إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه قال النبي ﷺ

:: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾::


هذه الرسالة تفيد أنك غير مسجل .

و يسعدنا كثيرا انضمامك لمنتديات رسالة الإسلام ...

للتسجيل اضغط هـنـا


 
العودة   منتديات رسالة الإسلام > منتديات فضيلة الشيخ د. عبد العزيز الفوزان > نصوص الفتاوى والمحاضرات > نصوص المحاضرات
 

نصوص المحاضرات نصوص محاضرات المشرف العام

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 30-05-2009, 05:42 PM   #1
رقية الرسالة
إدارة المنتديات
 
الصورة الرمزية رقية الرسالة
Lightbulb 27- حلقة بعنوان(العين وسبل الوقاية منها) برنامج فقه الأخلاق-قناة المجد الفضائية-1427هـ


برنامج فقــه الأخــــلاق


حلقة بعنوان

العيــن وسبل الوقـــاية منها


للشيخ الدكتور عبدالعزيز بن فوزان الفوزان

يقدمه الإعلامي تركي الشهري

24-2-1427هـ



المذيع:بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين، نحيكم بتحية الإسلام الخالدة السلام عليكم ورحمة الله ووبركاته أهلا ومرحبا بكم فى برنامجكم فقه الأخلاق يأتيكم أخر إثنين من كل شهر

مشاهدينا الكرام فى هذه الحلقة المباركة بأذن الله تعالى سنستعرض لظاهرة خطيرة إنتشرت فى مجتمعاتنا الإسلامية كانتشار النار فى الهشيم وهذه الظاهرة للأسف إنها أصبحت تشكل هاجسا عند كثير من الناس بل إنها أصبحت شبحا لا يستطيع الواحد حينما يقع فى هذه الظاهرة من يتخلص منها بل وتتعطل جميع أنشطته ويشعر بأن سلوكياته ليست على ما يرام حينما يكون قد أصبح ضحية لهذه الظاهرة

يا ترى ما هي هذه الظاهرة؟ إنها العين وما أدراكم ما العين

حينما تنتشر فى المجتمعات الإسلامية ولا يكون هناك وعي أو تثقيف أو معرفة عند الناس بخطورة هذه العين حينها تصبح مشكلة كبيرة من جهتين

الجهة الأولى من العائن نفسه حينما يعين الأخرين فأنه لا يستشعر بأن النعمة من عند الله سبحانه وتعالى وأن الله هو المتفضل على عباده ولا يقول ماشاء الله تبارك الله ولا يبرك حينما يرى النعمة على أخيه المسلم، بل إنه يلقى تلك السهام من قلبه الحقود لتقع على تلك الضحية المسكينة ويصبح سعيد فى نفسه أنه إستطاع تحقيق ما يريد أو قد يلقى بتلك السهام بقصد أو بدون قصد

الناحية الأخرى وهى أنه قد يكون هناك هاجس كبير لدى كثير من الناس أنه مصاب بالعين كل مشكلة تقع على عاتقه يقول أنها بسبب عين أصبت بها

من هنا كان لابد من نخصص هذه الحلقة حتى نستعرض جميع الجوانب بأذن الله تعالى المتعلقة بالعين وسبل الوقاية منها نسأل الله من نوفق فى طرح هذا الموضوع على أكمل وجه بأذن الله تعالى من هنا فأننا نرحب باسمكم جميعآ بفضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن فوزان الفوزان عضو هيئة التدريس بجامعة محمد بن سعود الإسلامية وأرحب بشيخنا أجمل ترحيب فأهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ

الشيخ: مرحبا بكم وجميع الأخوة والأخوات ونسأل الله عزوجل من يبارك فى هذا اللقاء وان يعم نفعه

المذيع: شيخنا الكريم كإطلالة ومقدمة بودنا من نتعرف على العين وما هو منشأ العين ولماذا نسبت العين إلى العين؟ بعضهم يقول إن العين هي مرتبطة بالعين البصرية فهل لهذه علاقة

الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين لا يخفى من هذه الحلقة هي استكمال للحلقة السابقة عن الحسد وأسبابه ووسائل علاجه والتخلص منه وتركز على نوع خطير من أنواع الحسد ألا وهو العين ثم بعد ذلك إن شاء الله سنفصل فى وسائل واسباب الوقاية من الحسد عموما، العين وغير العين، لكن اسمح لي من أبدأ أولا ببعض القصص التى بلغتنى من الأخوة و الأخوات عبر الهاتف أو الفاكس أو الإيميل وأيضا بعض ما قرأته فى هذا الموضوع من كتب حرصت الحقيقة من أستعرض ما كتب حول العين وكيفية علاجها والوقاية منها، وأطلعت الحقيقة على كتب كثيرة وجدت أكثر من عشرين كتاب ما بين مختصر وما بين مطول ورأيت قصصا عجيبة بالإضافة إلى القصص التى كنت أسمعها من قبل حول هذا الأمر، لكن لا شك من هذه القصص مؤثرة وهى تدل على خطورة العين كما بين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وسنبين إن شاء الله فى أحاديث حينما نتكلم عن حقيقة العين وأثرها، لكن مع ذلك أحب من أوأكد على قضية مهمة جدا أشرت إليها حفظك الله فى مقدمتك وهى من العين حق وهى من أكبر أسباب إيصال الأذى للناس وقد يصل تأثيرها والعياذ بالله إلى الأمراض الخطيرة المهلكة من هول مرض السرطان ومرض الفشل الكلوى وأمراض الكبد والجلطات القلبية وكذلك أمراض الجنون وذهاب العقل وغير ذلك، كما أنها أيضا تصل إلى حد الموت بل كما قال النبى صلى الله عليه وسلم وبين خطورة العين وشدة تأثيرها قال (أكثر من يموت من أمتى بعد قضاء الله وقدره بالعين ) وفى رواية (بالأنفس)

مما يدل على خطورة العين لكن مع ذلك من الإشكالات الكبيرة التى تجدها عند بعض الناس أنه حينما يسمع كلام العلماء عن العين وشدة تأثيرها ووجوب الحذر منها والكلام على أسباب الوقاية منها ووسائل علاجها يخيل إليه أنه كل ما يصبه فى هذه الدنيا من بلايا ومصائب ومشاكل أنه بسبب العين وهذا خطاء فادح، الحقيقة العين مؤثرة تأثيرا كبيرا كما هو الحال فى تأثير السحر وتأثير الجان ،وأيضا على الإنسان تأثير الأعداء من الأنس وما أكثرهم من الكفار ومن أهل العدوان من المسلمين و من رق دينهم وضعف إيمانهم ولم يبالوا والعياذ بالله من ظلم عباد الله، لكن مع ذلك لا يجوز آن نفسر كل ما يصيبنا من أفات ونكبات ومصائب أو فشل فى تجارة أو دراسة أو زواج أو غير ذلك أنه بسبب العين أو بسبب السحر ،وهذا خطاء فادح الحقيقة لأنك بهذه الطريقة تفوت على نفسك وسائل العلاج الحقيقية أنت تعالج شئ ليس هو السبب لمرضك ودائك أو المصيبة التى حلت بك

أحيانا يتخذ بعض الناس وسيلة للهروب من التقصير الذاتى يعنى الحقيقة خدعة نفسية يخادع بها نفسه حينما يكون ضعيف الهمة خامل العزيمة ميال للراحة والقعود والكسل يقول أنا مصاب بعين فعذرونى فى فشلى فى دراستى أو فشلى فى عملى أوتجارتى أو غير ذلك وهكذا يبرر عجزه وقصوره وقعوده عن العمل والجد والإكتساب والإجتهاد لأنه مصاب بالعين وهذا الحقيقة أقول أنه خدعة نفسية يتعاطاها كثير من هؤلا الكسالى والخاملين ولكنه لا يقبل منهم مثل هذا

المذيع :لكن يا شيخ لو أصيب الإنسان بالعين هل هناك مظاهر معينة تبين أنه مصاب

الشيخ:لا شك من هناك مظاهر كثيرة وسوف إن شاء الله نتحدث عنها بالتفصيل لكنى أحب من نكون موضوعيين وان يكون عندنا عدل فى تصور هذه القضية، العين حق وهى من أكبر أسباب الإضرار بالإنسان سبحان الله تسبب الأمراض المهلكة العاتية تسبب الفرقة بين الزوجين، تسبب العقم ،تسبب حبس الرجل عن أهله بحيث لا يستطيع معاشرتهم ،تسبب الفرقة بين الزوجين وإنتهاء بالشقاق ثم الطلاق، تسبب والعياذ بالله إسقاط الولد، تسبب الإجهاض، تسبب استمرار الدم مع المرأة بحيث يجرى معها، تسبب الأمراض الخطيرة والمهلكة كما أشرت فى حديثى قبل قليل تسبب الموت وسنعرض شيئا من هذا من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم لكن مع ذلك لايجوز من نفسر كل ما يصيبنا من سببه هو العين إذا لا بد من الاعتدال والتوسط فى هذه القضية، وكما قلت أنها من أخطارها من تكون خدعة نفسية ليتخلص بها الإنسان من اللوم ويبرر بها قعوده وكسله وأحيانا أيضا يضر نفسه هو، هويقول انه عين ويبحث عن علاج العين مع أنه بحاجة إلى علاج عضوى فى المستشفيات بحاجة إلى علاج نفسى فى العيادات النفسية قد يكون مرض نفسي أو عصبي فكأنه يفسر بالعين وربما يقنع نفسه بأنه لا حيل فى دفعها وأنه عجز وهذا غير صحيح لأن هذا أنا أقول من الإنسان يأخد بالأسباب الشرعية كلها مع إحتمال من العين هى السبب سبب أشياء عجيبة حتى سبحان الله فى الجمادات أحيانا العين تعطل السيارة، قد تسبب آن السيارة تنفلق إلى نصفين كما قرأت وسمعت من بعض القصص العجيبة التى يعجب لها الإنسان ،تعطل السيارة أحيانا يريد ان يتجه إلى الشمال تتوقف لكن يرجع إلى الخلف أو لجهة الجنوب تمشى لأنها حبسها قاتله الله وأسباب عجيبة واسمح لى من أذكر بعض القصص من القديم ومن الحديث ،فى قول الله عزوجل {وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ }القلم51 الأن المفسرون قالوا أنه المقصود من الأية (ليزلقونك بأبصارهم) يعينونك بأبصارهم أرادوا من يؤذوا النبى صلى الله عليه وسلم بالعين لكن الله سبحانه وتعالى حماه وحفظه (والله يعصمك من الناس )

ذكر الكلبي سبب لهذه الآية قال كان رجل من العرب يمكث لا يأكل شئ يومين أو ثلاثة قال ثم يرفع خباء الخيمة فينظر فإذا مر به ناقة أو شاة أو بقرة صوبه بعينه والعياذ بالله ثم أدركه الموت فيذبح قبل ان يموت حتى يطيب لحمه ثم يرسل غلامه أو جاريته لكى تحضر له جزء من هذا اللحم نسأل الله العافية،يقول فجاء الكفار إلى النبى صلى الله عليه وسلم من ما أعيتهم الحيل فى قتل النبى صلى الله عليه وسلم أوإخراجه أو سجنه أرادوا من يعينوه خاصة ان العين قد لا يعرف صاحبها ولا يلاحق بذنب فجاءوا إلى هذا الرجل أعنى الكفار وقالوا أصب محمد بالعين فقال لهم أبشروا وهو يعرف نفسه فلما مر به النبى صلى الله عليه وسلم أنشد يقول:

قد كان قومك يحسبونك سيدا وأخالوا أنك سيد معيون

لكن الله عزوجل عصم نبيه صلى الله عليه وسلم منه

وأيضا قصة سهل إبن حنيف رضى الله عنه مع عامر إبن ربيعة رضى الله عنه وأنا ذكرتها فى الأسبوع الماضى لكن أصل فى المسألة وفيها أحكام كثيرة تهمنا فى هذا الباب لا بأس من التذكير بها سهل رضى الله عنه كان رجلا طويلا وكان أبيض البشرة جدا وكان جميلا وسيما رضى الله عنه مع قوته وشجاعته، فمرة كان مع النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه كانوا ذاهبين إلى الحج فمروا على وادى يسمى الخراب أو ماء يسعى الخراب فنزع ثيابه رضى الله عنه كأصحابه،ثم نزل فى ذلك الوادى ليغتسل، فلما رأه عامر إبن ربيعة رضى الله عنه أعجب جدا بلون بشرته وبياضها وصفائها فقال رضى الله عنه وأرضاه وغفر له والله ما رأيتك اليوم ولا جلد مخبئة وفى رواية ولا جلد مخبئة عذراء (المخبئة هى فى العادة العروس عندما تجمل وتزين وتخبئ عن أهلها لأنها تستحى) فقال ولا جلد إمرأة وليس أى أمرأة بل المرأة المتزينة والمتجملة من أجل العرس، فهبط سهل رضى الله عنه حتى كاد من يموت، فتفزعوا بالنبى صلى الله عليه وسلم فجاءوا إليه فقال هل تتهمون أحدأ فقالوا نعم عمر إبن ربيعة ،سمعوه يقول هذه المقولة أو لعله رضي الله عنه كان معروف بأنه يعين والله أعلم، المهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم دعى عامر فلما جاء تغيض عليه النبى صلى الله عليه وسلم تغيض شديدا ثم قال له (علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت) يعنى قلت تبارك الله اللهم بارك عليه لما أعجبك وهذا الواجب على المسلم وهذه من الأشياء التى أذكرها لعلاج الحسد قبل وقوعه والوقاية منه فأمره الرسول صلى الله عليه وسلم من يغتسل له فغسل عامر كفيه وتمضمض له وغسل وجه وغسل كفيه ومرفقيه وأطراف قدميه وركبتيه وداخلة إزاره فى إناء ثم صبه أو أمر النبى صلى الله عليه وسلم بأن يصب على سهل من فوق رأسه ومن راء ظهره فقام سهل كأنما نشط من عقال وقد مشى مع الرسل صلى الله عليه وسلم وليس به باس هذه عجيبة الحقيقة

ذكر القرطبي رحمه الله أيضا قصة عجيبة قال كانت العين فى بنى أسد مشهورة فيهم عيانون كثيرون قال حتى من البقرة السمينة والناقة السمينة تمر بأحدهم فيعاينها ثم يقول يا جارية خذى المكتل والدرهم يعنى قيمة اللحم والمكتل هو الذى يوضع فيه الحم فأتينا بلحم هذه الناقة فما تبرح من تقع ثم تنحر حسبنا الله ونعم الوكيل

المذيع : هؤلاء يا شيخ لو كانوا بجانب سوق الغنم لأبادوه

الشيخ: نعم أيضا من القصص العجيبة ان الإنسان قد يعين نفسه ويعين أقرب الناس إليه من زوجه وولده وقرباته أحيانا قد لا يشعر بهذا وفعلا قد يعينه ولذلك سيأتينا فى تقسيم العين من العين قسمان عين حاسدة وعين معجبة وما هو الواجب على الإنسان فى الحالين سيأتى بعد قليل إن شاء الله

قالوا إن سليمان بن عبد الملك الخليفة الأمى المعروف رأى نفسه فى المرأة فأعجبته نفسه وجماله وشبابه فقال كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيا وكان أبو بكر صديقا وكان عمر فارقا وعثمان حبيبا ومعاوية حليما ويزيد صبورا وعبد الملك سائسا والوليد جبارا وأنا الملك الشاب، يعنى ما فى أحد من الملوك كان فى هذه القوة والحيوية والشباب قالوا فمرض من ساعته ولم يمر شهر إلا ومات سبحان الله يعنى عان نفسه

أيضا من القصص التى قرأتها وسمعت عن هذا كثيرا من الإنسان أحيانا قد يعين وهو أعمى لا يبصر وهذا يبطل القول بأن العين سببها النظر فقط ، نعم هو من أقوى أسببها لكن أحيانا قد يعين الأعمى الذى لا يبصر بمجرد من يوصف له شئ ويتخيله والعياذ بالله وتتشوف إليه نفسه مع حسد يؤثر فى المحسود
ذكر الأصمى رحمه الله قصة عجيبة قال رأيت رجلا عيونا يقال عيون ومعيان لرجل شديد وهو الذى يعين فى المبالغة يقل رأيت رجلا عيونا سمع بقرة تحلب سمع شخب الحليب فأعجبه شخبها فقال أيتهن هذه أيو البقر ،فالذين عنده يعرفون أنه عيان وأنه سيصيبها قال فذكر له بقرة أخرى غيرالتى تحلب فهلكة الورى بها والمورى عنها حسبنا الله ونعم الوكيل هذا وهو رجل أعمى

إبن القيم رحمه الله ذكر قصة عجيبة تفيدنا فى معالجة هذا الموضع بعد قليل وقال ذكره فى اثر الرقية الشرعية والتحصين الشرعى بالرقية و الأوراد والذكر فى رد العين وقد قال عن عبد الله الساجى أنه كان فى بعض أسفاره للحج أو الغزوات على ناقة فارهة وكان فى الرفقة رجل عان كان رجل عيان وهم ذاهبون للحج ،فكان يقول لهذا الرجل وهو سيد القافلة إن معك فلان وهو رجل عيان فحذر منه لأننا نخش على ناقتك منه فقال ليس له إلى ناقتى سبيل إن شاء الله ،فأخبر العائن بذلك فأخذته العزة بالإثم والعياذ بالله لا بالحق والخير والعدل بل بالعزة بالإثم، فأراد من يسقط هذه الناقة ويقتلها بعينه وهو يعرف من نفسه ذلك فعلا نظر إليها فاضطربت الناقة وسقطت فلما جاء هذا الرجل أبو عبد الله الساجى صاحب الناقة واخبر قال دلونى عليه فدلوه عليه فوقف عليه وقال بسم الله حبس حابس وشهاب قابس وحجر يابس ردة عين العائن عليه وهذا طبعا اجتهاد منه فى مثل هذا الدعاءولكنه لم يرد عن النبى صلى الله عليه وسلم ثم قرأ قول الله تعالى (فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِن فُطُورٍ }{ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِأً وَهُوَ حَسِيرٌ }الملك4 يقول أبن القيم فخرجت حدقة العائن وقامت الناقة لا بأس بها تصور حدقة ردت عينه عليه والعياذ بالله فخرجت عينه وعمى نعوذ بالله من ذلك

أيضا قالوا من سهل إبن عبدالله إبن عمر رضى الله عنه وعن أبيه وعن جده دخل على هشام إبن عبد الملك وهو يتهم بالعين فلما خرج من عند هشام أخذت سالما رحمه الله قففة أى رعدة فقال أظن من هذا الأحوال وقعنى بعينه يعنى هشام ابن عبد الملك

ذكر الشيخ وحيد بالى الحقيقة قصص عجيبة فى هذا الباب لعلى أختم بها فى كتابه الصارم البتار فى التصدي لسحرة الأشرار قصص هو شاهدها بنفسه ورقى أصحابه فشافهم الله عزوجل يقول حفظه الله كنت فى زيارة بعض الأقارب فذكروا لى من طفلا عندهم قد رفض ثدى أمه منذ عدة أيام بعد ما كان يرضع رضاعة طبيعية فقلت لهم أحظروا الطفل فأحضروه فرقيته بالمعوذات وما تيسر من الأدعية الواردة ثم قلت لهم إذهبو به لأمه وجاءوا فى الحال يبشرونني من الطفل قد عاد إلى الرضاعة كما كان

أعجب من هذا يقول كان صبيا فصيحا بليغا نجيبا بارز بين زملائه وهو فى المرحلة المتوسطة وكان يتكلم باسمهم فى المناسبات والحفلات ويتحدث إلى الناس حديث يخلب الألباب ويتعجب الناس من بلاغته وفصاحته وسرعة بديهته وفى يوم من الأيام توفى أحد أبناء قريته فذهب هذا الصبي مع قبيلته للعزاء فحمد الله وأثنى عليه ثم ألقى خطبة عصماء لتعزية هؤلاء القوم أعجبت الجميع وخلبت ألبابهم فما أمسى تلك الليلة رجع إلى بيته إلا وهو أبكم لا يتكلم نسأل الله العافية ففزع أبوه وذهب به إلى المستشفيات وقام الأطباء بإجراء كامل الفحوصات له لكنهم أعيتهم الحيل فيقول جائنى به والده فلما رأيته كادت الدموع من تذرف من عيني لأني أعرف هذا الغلام وقدرته فى الخطابة وفصاحته فى هذا فعلمت من الولد أصيب بالعين فرقيته يقول بما تيسر وأيضا رقيته مباشرة وفى الماء وقلت له يشرب منه ويغتسل وقال بعد سبعة أيام عفاه الله وشفاه وأصبح كما كان

فى الشهر الماضي جاء إلي أحد الأخوة الفضلاء من الأردن وصلى معى بعد الدرس فى جامع الراجحى وقال لى يا أخى عندى حالة أعجبت لها يقول عندنا شاب فى المرحلة الثانوية حصد أكثر من جائزة فى حفظ القرأن الكريم وتجويده و تفسيره وشاب يقول أعلنت نجحاته والجوائز التى حصل عليها عبر وسائل الإعلام المختلفة وفعلا مميز بكل ما تعنيه الكلمة لكن سبحان الله بعد إحدى الجوائز التى فاز بها يقول الرجل إصيب بنوع من الخبل والجنون وصار عنده وسوسة حتى إنه يكاد من يقتل نفسه يريد ان ينتحر يصرخ ويقول ذهب لهم اكثر من سنة وهم يحاولون علاجه ما وجدوا طريقة لعلاجه يقول أرقيه فإذا رقيته تأثر تأثرا عجيبا وبدأ يصرخ ويزعق ويرفس كأنه به مس ولعله فعلا به مس بسبب العين ويقول إنى تعبت فما العمل وأنا.. يقول لا أعرف الرقية من قبل لكنى يسقط بيدى حينما يكون بمثل هذه الحال فأقول لمثل هذا الفتى المسكين ما ذنبه حتى يجنى عليه هذه الجناية بدل من يعان ويدعى له بالتوفيق يعمل معه هذا العمل والعياذ بالله

الشيخ الحبالى يقول مرة جائنى رجل شيخ ومعه زوجته وهى إمرأة عجوز كبيرة فى السن قال أدخلت المرأة مع أهلى وأخذت أرقى هذا الرجل الكبير كان مريض هو وزوجته فأدخلت المرأة عند أهلى وأخذت أرقيه فلما إنتهى قلت هاتو المرأة فرقيتها وما نكاد نخرجه من مكان حتى يأتى من مكان أخر فعلمت من هذه المرأة العجوز أصبتنا بعين ،يقول مع من بيتى متواضع لا يستحق كل هذا لكن هذا الذي حصل فطلبت منهم ماء فقرأة فيه ثم صببناه على أركان البيت فقطع الله عزوجل دابر هذا الدود فى لحظات

المذيع: سؤال يا شيخ فى مثل هذه الحالات التى يعلم الإنسان أنه شخص معين قد أصابه بعين هل يطلب منه من يتوضأ فى إناء معين يستغسله

الشيخ: نعم إن هذا من علاجات العين لكن أسمح لى من تأتينا بالترتيب

المذيع: لأن هناك قصة يا شيخ ذكرت بهذا الخصوص هذه نسيم الفجر تقول فتاة صغيرة فى السنة الثانية من عمرها أصبتها إمرأة بالعين فأصبحت طريحة الفراش بالمستشفى تقول والدة هذه الفتاة الصغيرة إن إبنتها إدخلت للعناية المركزة وقرر الأطباء بأن أعضائها الداخلية بعضها تعطل عن العمل تماما وأصبحت الطفلة الصغيرة فى حالة سيئة جدا أتت أمها لها بالمرقين لكى يرقوها لكن لا فائدة لم تتحسن حالة الطفلة بل زادت فى النهاية طلبت من المرأة التى حسدتها من تأخذ شيئا من أثرها لأبنتها ولكن هذه المرأة قاسية القلب رفضت من تعطى والدة الطفلة من أثرها بل والأمر زارت المرأة أم الطفل ترفض ان تشرب أو تأكل كل ذلك من أجل من لا تعطى من أثرها شيئا وماتت الطفلة المسكينة بعد عناء طويل مع المرض

الشيخ: حسبنا الله ونعم الوكيل الويل يا أخى لمثل هذه المرأة يعنى سبحان الله إفرض أنها لم تعنها لو فرضنا ما الذي يضيرها لو طيبت بخاطر أهل هذه البنت المريضة المسكينة على الأقل من يزول الشك الذى فى قلوبهم وان كانت عانتها فشفائها بسبب ما أعطته من إغتسال او الأثر لعله يكون إن شاء الله كفارة عن هذا الذنب العظيم الزى فعلته لكن والعياذ بالله إن كانت فعلا هى التى عانتها وتسببت فى هلاكها فقد قتلت نفسا بغير حق والويل لها عند الله عزوجل، النبى صلى الله عليه وسلم يقول (زوال الدنيا أهون على الله من قتل مسلم بغير حق) وهذا منهم والله عزوجل يقول فى القرأن {مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ }المائدة32 من أحيا هذا الإنسان الذي كاد ان يموت بسبب العين إما بالرقية وإما بإعطائه بشئ من أثره أو إغتساله له إن كان هو الذى عانه فأنه فعلا أنقض نفسا من الموت فكأنما أحيا الناس جميعا لكن يا أخي أقل هذا من وسائل العلاج المهمة إن شاء الله سنفصل القول فيما بعد قليل إحدى الأخوات كلمتنى وانا فى الطريق قبل قليل ذكرت لى قصص عجيبة لكن من هذه القصص وتقول كانت عندنا فتاة غاية فى الجمال كل مرة أعجب بجمالها حضرت زواجا فى بلدتنا وهى بلدة ليست كبيرة تقول فخرجت من الزواج وما من أصبح الصباح حتى أصيبت بفشل كلوى قضى عليها فى خلال أيام والعياذ بالله ،كانت شابة معافاة ليس بها باس لكنها أصيبت بفشل من تلك اللحظة والله المستعان

المذيع: طيب شيخنا الكريم كتعريف للعين هى التى تخرج من العائن بسبب شئ جميل رأه أمامه أو قد يكون بسبب حقد يريد من يوصله إلى الأخرين حتى لو لم يكن الشئ المقابل جميل افترض الشئ بسيط جدا بعض الأحيان يكون الإنسان فقير مسكين وأيضا يريد ان يعطى أو يصيب هذا الإنسان بالعين فهل إصابة العين حتى نعرف العين تعريف دقيق هل هى لأجل شئ جميل عند الإنسان أو لأنه لحقد فى نفس العائن

الشيخ: نعم العين يقال لها عين لأن الإصابة تكون بالعين فى الغالب فسميت عين وتسمى نفس أيضا لأن روح هذا العائن تعلقت بهذا المعيون المحسود تأثرت فيها وفى نجد يسمون العائن (نضولا) ولعله من النضل وهو الرمي لأنه يرمى بعينه والعياذ بالله فيصيبه كأنها سهام تصيبه أو من النظر البعير إذا هزل ويسمونه أيضا (نحوتا) ولعله من النحت وهو من تقشير الشئ وإزالة جلده لأن العين فعلا تسبب الهزال وهذا الذي رأه النبي صلى الله عليه وسلم و شاهده فى بنى أخيه جعفر ابن أبى طالب وكان أخاه من الرضاعة لما دخل على بنى أخيه جعفر رأهم هزال ضعاف فقال لأمهم( أبهم حاجة) يعنى هل ضعفهم بسبب الجوع والحاجة قالت (كلا يا رسول الله بل هى العين فأنها تسرع إليهم فأخبرها من ترقيهم) سبحان الله أنظر كيف أثر العين فى هزال الإنسان وضعفه وفى الحديث الأخر كما سيأتينا بعد قليل سنذكره إن شاء الله من ضمن أسباب الوقاية فى الرقية لما دخل على أم سلمة أم المؤمنين رضى الله عنها رأى عندها جارية أنها أمة أو أنها بنت صغيرة لجيرانها أو غيرهم وفى وجهها سفعة قيل سفعة يعنى لون يخالف لون الجلد قد يكون حمرة وقد يكون سواد وقد يكون صفرة هذا فى الغالب وهذا من الآثار الظاهرة التى تعرف بها العين فى الغالب نعم قد يكون أحيانا أسباب عضوية يتغير بها البدن لكن قد يكون سببها هو العين فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى السفعة فى وجهها قال( إسترقوا لها فأن بها النظرة) إذا العين فى الأصل هى مؤخودة من الإصابة فى العين ولهذا يقول عان الرجل يعينه عينا فهو عائن ويقال لشديد العين يقال له معيان وعيون

أما فى تعريف اصطلاح العلماء رحمهم الله فقد عرفوها بتعريفات متقاربة وممن عرفها بذلك ابن حجر رحمه الله فقال العين نظر باستحسان مشوب بحسد من خبيث الطبع يحصل للمنظور منه ضرر

وابن القيم رحمه الله يقول هي سهام تخرج من نفس الحاسد و العائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطئه تارة أخرى فإن صادفته مكشوف لا وقاية عليه )كأن لا يقراء الورد ولا يتقى الله سبحانه وتعالى ،لا يحفظ إيمانه بالأذكار قال (أثرت فيه ولابد وان صادفته حذر شاكي السلاح لا منفذ فيه لسهام لم تؤثر فيه) ولو عين ولو أجتمع عليه العيانون فى العالم كله لم يصبه إذا لم يرد الله سبحانه وتعالى هذا (قال وربما ردة السهام على صاحبها) مثل ما ذكرنا فى القصة السابقة

وذكره ابن القيم فى كتابه زاد المعاد (وقال هذا بمثابة الرمي الحسي سواء ) الأن أنت إذا رميت سهما إلى حجر سينكسر سهمك وربما سيعود عليك لكن حينما يكون المحل قابل وضعيف فسيخترقه السهم يقول فهذا من النفوس يعنى السهم الحقيقي وذاك وهو العين من الأجسام والأشباح وأصله من إعجاب العائن بشئ ثم تتبعه كيفية نفسه الخبيثة ثم تستعين على تنفيذ سهمها بنظرة إلى المعين وقد يعين الرجل نفسه وقد يعين بغير إرادته بل بطبعه وهذا أردئ ما يكون من نوع الإنساني، يقصد بذلك المعيان الذي صارت العين ملكة ثابتة فى نفسه نسأل الله العافية كما يوجد الشح والبخل والظلم والعدوان والغضب عند بعض الناس توجد والعياذ بالله صفة العين يكون معيانا نسأل الله العافية لايرى شيئا إلا ويؤثر فيه بإذن الله عزوجل وهذا أردى ما يكون وسوف نتكلم عن كيفية علاجه والحذر منه لكن من خلال ما ذكرته عن إبن حجر وابن القيم وما ورد فى التعريفات أرى من هناك تعريف قد يكون أجمع وأقصر من هذا فنقول :

من العين هي سهام باعثها الاستحسان المشوب بالحسد لأجل الإضرار بالمحسود قل سهام لأن ليس بلازم من تكون بالعين كما قلنا انه ربما يحسد الأعمى الذي لا يبصر بمجرد من يسمع شيئا فتتعلق به نفسه والعياذ بالله فيصيبه

المذيع: أو الرجل فى مكان والعائن فى مكان أخر

الشيخ.: نعم المبصر فى مكان والأخر فى مكان أخر يعينه بمجرد من ذكر له مجرد كلام ويتقيده بالعين نص على العين لأنها من باب الغالب لكن لو قلنا أنها سهام باعثة لاستحسان المشوب بالحسد والعياذ بالله لأجل الإضرار بالمحسود وأنا أقول لأجل الإضرار بالمحسود أدق من من نقول يحصل للمنظور منه ضرر لأن قد يحصل الضرر وقد لا يحصل فنقول لأجل الإضرار بالمحسود قد يتحقق الضرر وقد لا يتحقق هذا هو تعريف العين

المذيع: نستأذنك يا شيخ لدينا إتصال من الأخت سارة من سورية السلام عليكم

المتصلة ..السلام عليكم ياشيخ إن بعض الناس إذا حصلهم أى مرض ولو مرض بسيط يعنى يعتقد من هذا عين مع حرصهم على الأذكار وعدم توكلهم على الله وأرجوا التعليق عن هذا الموضوع

المذيع:شكرا جزيلا وبارك الله فيك
لدينا إتصال أخر أم عبد العزيز السلام عليكم تفضلى أم عبد العزيز

المتصلة .. أشكركم على هذا البرنامج وأبارك لشيخ على القبول ما شاء الله لدى الناس وأشكركم على عرض هذا الموضوع فقدوضعتم أيدكم على الجرح فى مجتمعنا للأسف وهذا أضعف تعلق بالله وتوكل عند الناس بطرحه وانتشر إنتشار واسع حتى للأسف بين الخادمات وربات البيوت المهم عندى سؤال لو سمحت

الأول هل فيه ناس يسمى معيان فعلا تقع عليه العين معرض للعين حتى لو كان يذكر الأذكار ويرددها
السؤال الثانى هل ممكن من الواحد يقرأ أذكار الصباح ويقرأ على نفسه بنية التحصين وإذا كان لي ولد خارج الوطن فى أحد البلاد الأوروبية هل أستطيع من أقراء عليه الأذكار وأنا هنا هل يتم التحصين

الشيخ.. عفوا تقرئين عليه فى الهاتف

المتصلة .. أنا أسمى عليه وأدعو له

الشيخ.. نعم تدعين له بالحفظ وأنتى هنا

المتصلة... نعم أدعي له بالحفظ وأنا هنا فهل يتم التحصين
سؤال أخير من خلال حديثكم الأول تبين لى أنى ممكن إذا عرفت من هذا الشخص معين هل ممكن آن أحذر منه وهل هذا يعتبر من الغيبة والنميمة وجزاكم الله خيرا

المذيع: شكرا لكي أم عبد العزيز بارك الله فيك الأخت أم مجاهد السلام عليكم

المتصلة.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أولا أشكر الأخ تركى وأشكر الشيخ عبد العزيز على هذا البرنامج وهو أكثر من رائع لدى ثلاث نقاط الأولى إحدى طالبات العلم تسأل فى العين هل تجوز القرأة على الماء وهو معان تقول أنها جربت هذه الطريقة قبل هذا فى إحدى الدروس العلمية فشفى أبنها فما الحكم يا شيخ

المذيع.. عفوا أخت أم مجاهد هل يجوز إن الطالبات من يقرءوا على من يصيب بالعين هكذا سؤالك
المتصلة .. لا أسأل هل يجوز ان نقراء على الماء زى ما طلبت هي النقطة الثانية رأت أحد الأخوات رؤيا فى ابن أختها فكان تفسير الرؤيا أنها أعانته وهى لم تقصد فقال لها الشيخ من تقول اللهم أهديه واشفيه من شر الثقلين الإنس والجن فسبحان الله فى اليوم التالي قام وهو بأتم الصحة والعافية بفضل الله طبعا
النقطة الثالثة أسأل الشيخ عن قول( ماشاء الله لا قوة إلا بالله) هل تدفع العين الأية التى فى سورة الكهف بارك الله فيكم

المذيع: طيب واضح شكرا جزيلا لكل المتصلين
شيخنا الكريم هناك سؤال أرسلت به القلب الشجى فى منتدى فقه الأخلاق تقول ملخص السؤال هل يجوز لها من تكذب هى طالبة جامعية وتقول ما شاء الله درجاتها ممتازة متفوقة فى مجال دراستها لكن دائما زميلاتها يسألونها عن درجاتها وعن معدلها التراكمي لكن هي دائما تكذب لا تقول المعدل أو الدرجات بنفس ما تأخذه خوف من من تصاب بالعين

للمزيد من مواضيعي

 


 



إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
ومن يتق الله يجعل له مخرجاً، ويرزقه من حيث لا يحتسب
(رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فإن صلاتكم معروضة علي"
ألَمْ تَـرَ أنَّ الحــقَّ أبــلَـجُ لاَئـحُ
وأنّ لحاجاتِ النّفوسِ جَـوايِـحُ
إذَا المرْء لَمْ يَكْفُفْ عَنِ النَّاسِ شَرَّهُ
فلَيسَ لهُ,ما عاشَ، منهم مُصالحُ !!
إذَا كفَّ عَـبْدُ اللهِ عمَّا يضرُّهُ
وأكثرَ ذِكْرَ الله، فالعَبْـدُ صالحُ
إذا المرءُ لمْ يمدَحْهُ حُسْنُ فِعَالِهِ
فلَيسَ لهُ، والحَمدُ لله، مادِحُ !!!

 

رقية الرسالة غير متواجد حالياً  
قديم 30-05-2009, 05:52 PM   #2
رقية الرسالة
إدارة المنتديات
 
الصورة الرمزية رقية الرسالة
افتراضي


الشيخ: أحسنت هي مسألة مهمة الحقيقة سنذكرها إن شاء الله أرى أن الوقت يمضى بسرعة وفى نظرى وسائل الوقاية من الحسد والعين أهم ما يكون فى موضوعنا اليوم الناس بحاجتها فأقول من الأسباب المهمة للوقاية من الحسد والعين[/align][align=center]

كتمان النعمة عن الحاسدين وقد يستشكل هذا بعض الناس لأن الله سبحانه وتعالى قال {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ }الضحى11ويقول عليه الصلاة والسلام (إن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده) مع أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال فى الحديث الأخر (استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فأن كل ذى نعمة محسود )فهل بينهما تعارض أقول لا تعارض أنت تظهر نعمة الله عليك وتخبر بما أتاك الله من النعم لمن ليس فى قلبه حسد من المقربين إليك وأصدقائك المحبين الصادقين لا حرج هذا من شكر النعمة وأما بنعمة ربك فحدث أما إن كنت تعلم أن هذا الشخص حاسد وتخشى منه فلا حرج أن تكتم هذه النعمة عنه إن كان معروف بالعين فعلا معينا فلا حرج أن تكذب أيضا من أجل اتقاء شره فهو كذب والكذب مفسدة لكنه مفسدة لدفع مفسدة أكبر ومن القصص التى قرأتها وقد أطلعت على كتب كثيرة وإن شاء الله فى نهاية الحلقة سأذكر بعض الكتب المفيدة فى هذا الباب أجمل ما قرأت فيها أن شخص كان حديد البصر فى إحدى القرى فأخد الناس يترأون هلال رمضان فوق سطح المسجد فرأى الهلال وكان يعرف أن بعض من حوله عيانون ويعلم أنه لو أخبرهم فلا يأمن العين فالرجل سكت لم يخبرهم أنه رأى الهلال ثم تحرج يعنى هذه عبادة لابد أن يخبر فتحيل بحيله أضرت بشخص أخر لعله لم يقصد رحمه الله فأعتذر منهم انه سيذهب إلى الراعي خارج القرية وذهب إلى هناك وصلى العشاء هناك ثم رجع فأخبرهم أن الراعي أخبره أنه رأى الهلال ليس هو الراعي يقول فلم يعد الراعي إلى بيته إلا وهو أعمى و العياذ بالله أصيب بالعين من تلك اللحظة هذه مصيبة

أقول الخلاصة إذا كان يعرف أنه عائن فلا حرج أن لا يخبره وان يكتم هذه النعمة عنه كما قال صلى الله عليه وسلم (استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فأن كل ذي نعمة محسود )

المذيع: بعضهم يا شيخ أثناء مثلا شئ جميل حصل أمامهم فجأة يقول للحضور الذين معه نحن نذكر أمثلة واقعيه حتى ربما تضح الصورة يقول للذين معه قولوا ماشاء الله قولوا ما شاء الله يا فلان قل ما شاء الله

الشيخ:هذا جيد إن كنت تخشى من هذا نعم خصوصا إذا رأيت الرجل أعجب بهذا أو تكلم بكلام يفهم منه الإعجاب والحسد فذكره بكلام النبى صلى الله عليه وسلم فالرسول عليه الصلاة والسلام قال (إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله ما يعجبه فليبرك عليه فإن العين حق ) سبحان الله يا أخى أحينا الإنسان قد يحسد نفسه كما ذكرنا عن هشام بن عبد الملك والقصص كثيرة فى هذا شئ عجب، السنة فى هذه الحال إذا أعجبت بشئ أن تقول تبارك الله اللهم بارك عليه اللهم بارك فيه وله وما أشبه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فليبرك عليه فإن العين حق

المذيع: جميل جدا نستعرض بعض الأخوة المتصلين كما ذكرت الأخت عبد العزيز أنه يعتقد البعض ان أي مرض يصيبه هو من العين وذكرتم ذلك فى المقدمة أم عبد العزيز تذكر هناك أناس تقع عليهم العين لكن أو أنها تدعوا لمن هو خارج البلاد وتحصنه بالأذكار

الشيخ: أحسنت ذكرت مسألة لطيفة جدا وهى مشهورة عند بعض العامة تقول والله أن هذا الصبي أو ان هذا الشخص مؤهل للعين ما أسرع أن تصيبه العين وهذا قد يكون صحيحا إذا وجد لهذا الشخص شئ مميز يلفت الأنظار بسبب ما أتاه الله سبحانه وتعالى من نعمة الجمال أو نعمة الذكاء أو الفصاحة أو ما أشبه ذلك قد يثير انتباه الآخرين فتسرع إليه العين ولهذا مثل هذا الإنسان الذي ينعم عليه الله سبحانه وتعالى بأي نعمة،نعمة العقل،نعمة العلم، نعمة الذكاء ،نعمة الجمال، نعمة الزوجة والأولاد وغير ذلك من النعم التى يحرم منها بعض الناس ينبغى أن يحرص على تحصين نفسه وهذا ما سنذكره يعنى شئ عظيم والله عزوجل ولله الحمد وهذا من فضل الله علينا ما ترك عباده هملا يعنى هناك أشياء كثيرة تتخطف الناس بل جميع المصائب والبلايا لكن الله عزوجل جعل لهم تحصينات تقيهم بأذن الله عزوجل من كل هذه ،إذن هذا جوابه الأول

أما كونها تقراء على شخص بعيد أو تدعوا له وتحصنه هذا ما كان يفعله النبى صلى الله عليه وسلم نعم يمكن الإنسان إن يحصن زوجه وأولاده وقرابته وأصحابه ومن يحبهم ولو كانوا متفرقين فى أصقاع الأرض وهو الدعاء يدعوا الله عزوجل أن يحفظهم وان يقيهم شر الحساد وشر السحرة يعيدهم من شر النفاثات فى العقد ومن شر حاسد إذا حسد كل هذا مشروع وسيأتينا إن شاء الله حينما نتكلم عن الدعاء والرقية بعد قليل ذكرت أيضا التحذير من العائن وهى مسألة مهمة الحقيقة إذا عرف الشخص بالعين فهل يعتبر التحذير منه من الغيبة نقول هو من الغيبة لكنه من الغيبة الجائزة أو الواجبة فى بعض الأحيان فليس الغيبة حرام تكون حرام إذا لم تكن لها حاجة أو مصلحة شرعية فعلا هو غيبة عندما تذكر هذا الإنسان العائن لكن بشرط أن تكون متيقنا من أن هذا الرجل معيان معروف عنه العين أما إن تتهم الناس بغير حق والعياذ بالله تجد من ضعاف الإيمان من يرى تخوف الناس من هذه القضية يريد أن يشوه هذا الرجل ويصرف الناس عنه فيقول أحذروا من فلان أو فلانة فإنه عائن هذا بهتان عظيم والعياذ بالله والكذب على الناس والجناية عليهم والله عزوجل يقول {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً }الأحزاب58 والنبى صلى الله عليه وسلم لما نهى عن الغيبة لما سأل أصحابه (أتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله أعلم قال ذكرك أخاك بما يكره فقالوا يا رسول الله أفرأيت إن كان فى أخي ما أقول قال إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته) فهي حرام إن لم يدعوا لذلك مصلحة أو حاجة مثل التحذير من العائن المعروف أنه معيان قال (وإن لم يكن فيه ما تقول فقد بهته) جمعت بين الغيبة والبهتان وكلاهما من الكبائر

المذيع: طيب شيخ أم مجاهد تسأل فى سؤالها الأول تقول نحن طالبات مجتمعات هل يجوز لنا أن نتوضأ من الماء التى أحضرت به

الشيخ: أنا فهمت منها أنه جاءت إليهم إحدى زميلاتها أو ربما الأستاذة التى عندهم فى الكلية أو فى المدرسة طلبت من الطالبات أن ينفثنا فى الماء لأن إحدى المدرسات أو إحدى الطالبات أصيبت بالعين لا حرج فى هذا إذا فعلا تحققن أنه أصيبت بالعين وتشك أن الذي عانها هو أحد واحد من الموجدين فى هذه القاعة لا حرج فى مثل هذا

المذيع:ذكرت ما يتعلق بقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله هذا نص الأية

الشيخ:الإخوة والأخوات يستعجلون علي ،أنا سأتكلم عنها لكن لا بأس إن أقدمها مدام جاء السؤال ، قول ما شاء الله لا قوة إلا بالله لمن خاف أن يصيب غيره بالعين إذا أعجبه شئ هل هذا مشروع ، الذي ورد فى السنة التبريك كما ذكرنا فى حديث سهل وعامر ابن ربيعة السابق لما تغيض عليه النبي صلى الله عليه وسلم ألا بركت يعنى قلت أللهم بارك عليه أو اللهم بارك فيه أو بارك الله عليك وفيك وما أشبه ذلك

التبريك هذا هو العلاج الذي ورد نص فى السنة قول ما شاء الله لا قوة إلا بالله قاله بعض العلماء وذكر ابن قيم وابن كثير وغيرهما أنه مشروع لدى رؤية الإنسان أو سماعه ما يعجبه ويخشى أن يصيبه بالعين وأخذوا ذلك من قوله عزوجل فى سورة الكهف {وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ً }الكهف39.هو أعجبه الشئ ويخشى أن يصيبه بالعين فهو يستحب فى هذه الحال أن يقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله فهموها من الآية أيضا كما ذكرها ابن القيم وابن كثير وهذا أمر مجرب لأنه فعلا بأذن الله يبطل أثر العين حينما يعجب الإنسان شئ لكن أفضل منه وأكمل أن يقول ما جاءت به السنة

أما فى مسألة أخرى وهى الصلاة عن النبي صلى الله عليه وسلم أشتهر عند الناس أن يقول صلي على النبي حينما يتكلم الإنسان على شئ أعجبه يقول صلى على محمد صلى الله عليه وسلم هل هذا له أصل حسب علمي لم يرد لا فى حديث صحيح ولا ضعيف ولا موضوع وليس له أصل فى السنة بل يقرب أن يكون من البدع الحقيقة لأن ليس له أصل ولا أعرف أنه قاله أحد من السلف

والتبريك ان تدعوى له بالبركة اللهم بارك عليه وفيه وبارك الله عليك وليس فقط تبارك الله لا تدعوا له بالبركة نعم هذا الذى ورد فى السنة

المذيع: شيخنا الكريم بارك الله فيك سؤال ما هى حقيقة العين

الشيخ: العين لا شك أنها حق وواقع مشاهد محسوس ولا ينكرها حقيقة إلا ذوى الخبل والجنون فضلا عن من يقرؤن الكتاب والسنة وقد وردت الأيات والأحاديث بإثبات العين كثيرة جدا ولعلى ذكرت بعضها قبل قليل الأيات قول الله عزجل على لسان نبيه يعقوب عليه السلام حينما أراد أولاده ان يذهبوا إلى مصر ليتحسسوا من يوسف وأخيه ماذا قال لهم عليه الصلاة والسلام {وَقَالَ يَا بَنِيَّ لاَ تَدْخُلُواْ مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُواْ مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ عَلَيْهِ }يوسف67 سبحان الله يعنى خشي على أولاده وقد كانوا أصحاب جمال وهيئة ومنظر حسن رضى الله عنهم أجمعين خشي عليهم العين ولهذا أمرهم ان لا يدخلوا جميعا من باب واحد فيحسادوا وتصيبهم العين وإنما يدخلوا من أبواب متفرقة وثم بين أنه فعل السبب وليس يغنى عنهم من قدر الله شيئا سبحان الله الكلام لله من قبل ومن بعد وهذا الذى فسره به المفسرون فسروا الأية بأن مقصوده من ذلك خشية العين

المذيع: هل هي الحاجة التى وردة حاجة فى نفس يعقوب

الشيخ: نعم هذه الحاجة خشى عليهم من العين قول الله عزوجل {وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ }القلم51 هذه أيضا ذكرها المفسرون نزلت في من أراد أن يعين النبى صلى الله عليه وسلم ومنها ما ذكرناه قبل قليل فى ما ذكره الكلبى عن ذلك الرجل من العرب لكن الله عزوجل أحبط كيدهم وحفظ نبيه عليه الصلاة والسلام ومعنى يزلقونك أى ينفدونك بأبصارهم فيعينونك لما أتاك الله من فضل أما السنة فأحاديث كثيرة وردت عن الرسول عليه الصلاة والسلام كما فى الصحيحين وغيرها (العين حق ) أي ثابتة وشئ واقع ومؤثر (العين حق ولو كان شئ سابق القدر لسبقته العين) يعنى يدلك هذا على خطورة العين وأنها من أعظم أسباب التأثير فى الناس يعنى لو كان شئ من الأسباب الموجودة فى الدنيا يمكن ان يغلب قدر الله لغلبته العين

المذيع:كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أكثر من يموت من أمتى بعد قضاء الله وقدره من العين )

الشيخ: نعم الحقيقة هذا الحديث حديث عجيب قال أكثر من يموت من أمتى بعد قضاء الله وقدره من العين وفى رواية بالأنفس وهذا يدلك على خطورة العين والحديث رواه البخارى فى كتاب التاريخ ورواه البزار وجماعة وهو حديث حسن حسنه ابن حجر والسخاوى والألبانى وجماعة وهذا كلام من لا ينطق عن الهوى عليه الصلاة والسلام وليس يقول الكلام جزافا ولا يحسب له حساب كسائر الناس يقول عليه الصلاة والسلام (أكثر من يموت من أمتى بالعين) وتعجب سبحان الله والسبب فى العين انها ينتج عنها كما ذكرت الأمراض المستعصية التى تنتهى بالموت والهلاك انها ربما تقتل الرجل من ساعته فى لحظة قد تسبب الحوادث من السقوط من الجبل او من البيت المرتفع اوتسبب فى حاودث السيارات او غير ذلك العين وتجد فى واقع الناس وقصصهم يذكرون الشئ العجب فى هذا الباب بل تجد بعض الناس نسأل الله العافية العيانين او المعيانين المعروفين بالعين يحلف أنه سيوقف هذه لسيارة وهى تمشى فى الطريق السريع وربما تنتهى بحادث قد يموت فيه ناس والعياذ بالله وهو يعلم من نفسه ذلك وهذا يعتبر قاتل وسوف نتكلم عن حكم القتل بالعين هذا يجب القصاص منه ولعل هذا يأتى له وقت فيما بعد أيضا يقول الرسول عليه الصلاة والسلام فى حديث عائشة (إستعيذوا بالله من العين فإن العين حق )

هذا يدلك على أن العين حق وموجودة ومؤثرة أيضا ذكرت قصة دخوله عليه الصلاة والسلام جعفر بن أبى طالب وكان أخيه من الرضاعة يعنى جعفر فرأهم ضعافا هزالا (فسأل أمهم أبهم حاجة قالت لا يارسول الله ولكنهم تسرع إليهم العين فتقول رضى الله عنها فأمرنى أن أسترقيا لهم ثم قال لو كان شئ سابق القدر لسبقته العين) وأيضا فى الحديث الأخر وهو عجب فى حديث ابى ذر رضى الله عنه يقول صلى الله عليه وسلم ( إن العين لتولع بالرجل بأذن الله حتى يصعد حالقا فيتردى منه) بسبب العين والعياذ بالله يفقد قدرته التحكم بنفسه ويصاب بضيق وهم وغم وربما نسأل الله العافية يريد قتل نفسه يذهب إلى جبل عالى ثم يتردى منه يقتل نفسه وهو لا يدرى بسبب العين ولعل قصة الرجل الذى ذكرته قبل قليل يقول هذا الرجل يكاد يقتل نفسه لو ان أهله يتابعونه ويحرصون على حمايته

المذيع: مع انه حافظ للقرأن

الشيخ :نعم فى حديث أخر وهو حديث صحيح يقول عليه الصلاة والسلام (العين حق تستنزل الحالق) الحالق يعنى مكان مرتفع جبل او بيت ربما تسقطه العين نسأل الله العافية حديث أخر وهو أيضا صحيح يقول عليه الصلاة والسلام (إن العين لتدخل الرجل القبر والجمل القدر) يعنى تسبب للرجل الموت وتسبب الوفاة للجمل فيدركه أهله قبل ان يموت ويذبحه ويدخل القدر بعد ذلك يعنى كل هذه الأحاديث وغيرها كثير وردة فى السنة أحاديث وردت أمر بها الرسول صلى الله عليه وسلم الرقية من العين مثل قوله لأم سلمة لما رأى تلك الجارية عندهم وفى وجهها سفعة صفرة أو سواد تغير لون بشرتها عرف النبى ان بها النظرة فقال (استرقوا لها فإن بها النظرة) أي العين هذه الأحاديث وأمثالها كثيرة تدل على ان العين حق وواقع وأن أن أنكره للأسف بعض المتكلمين لكن لا ينظر إليهم لأن هذا بخلاف الشرع وخلاف الواقع والحس المشاهد

المذيع: طيب جميل جدا شيخنا الكريم فى بعض الأمثال الشعبية أو بعض المقولات تقول عينى عليك باردة حينما يرى شئ معين يقول عينى عليك باردة فهل هناك عين باردة وعين حارة ماهى أنواع العين خاصة أن هنا مشاركة من زهرة الخيل فى المنتدى تقول أقسام العين هناك العين المعجبة والعين الحاسدة والعين القاتلة وذكرت الإصابة بالعين إما أن تكون من عين إنسية إو من عين الجن فالجن يصيبون بالعين كإصابة الإنس أو أشد ثم ذكرت حديثا فى سنن النسائى عن أبى نضرة عن أبى سعيد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعود من عين الجان وعين الإنس فلما نزلت المعوذاتان أخذ بهما وترك ما سوى ذلك

الشيخ: أحسنت أشكر الأخت على ما ذكرت قد أتت على ما فى نفسى العين الحقيقة هى أنواع أولا انواعها من حيث مصدرها من أين تأتى من حيث المصدر تنقسم إلى قسمين عين إنسية وعين جنية
أما عين الأنسية فهى تأتى من الإنس وهذا الذى نشاهده ونرى تأثيره بأعيننا وهو الذى سمعناه فى الأحاديث السابقة كلها
والثانية عين جنية تأتى من الجن ويدل عليها الحديث الذى رواه مسلم الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من عين الإنس والجان حتى نزلت عليه المعوذاتان سورة الفلق وسورة الناس أخذ بهما وترك ما سواهما عليه الصلاة والسلام

هذا يذلك فعلا على ان العين قد تصيب الإنسان من الإنس أو من الجن أحيانا وهذا الذى ذكره كثير من العلماء كابن القيم وابن كثير وابن تيمية وذكره أيضا الشيخ محمد بن عبد الوهاب فى كتابه التوحيد فذكر رحمه الله قال وقوله {وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ }الفلق5 هذا فى شرحه لسورة الفلق قال يعم الحاسد من الجن والإنس فإن الشيطان وحزبه يحسدون المؤمنين على ما أتاهم الله من فضل وهذا ما ذكره جمع من العلماء كما أشرت إذا هذه أنواع العين من حيث مصدرها ومن أين تأتى

أما النوع الثانى فهو أنواع العين من حيث دافعها من حيث الدافع الذى يدفع إليها تنقسم إلى قسمين
عين حاسدة ظالمة حاقدة

والثانية عين معجبة

العين الحاسدة هى التى ذكرناها فى الأحاديث السابقة (العين حق ولو كان شئ سابق القدر لسبقته العين ) (وهى تستنزل الحالق) كما قال صلى الله عليه وسلم وغير ذلك مما أشرنا إليه قبل قليل

العين المعجبة هذه تحصل من كل أحد ويمكن الإنسان أن يعين أحب الناس عليه فقد يعين نفسه وقد يعين زوجته أو يعين ولده أو أمه وأباه والعياذ بالله وهذا يدل عليه قول النبى صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى أشرت إليه فى أول الحلقة قال( إذا رأى أحدكم ما يعجبه فى نفسه أو ماله فليبرك عليه فإن العين حق ) والخطاب لصحابة رضى الله عنهم وللأمة من بعدهم والخطاب للجميع لم يقل العائن الذى يعرف نفسه أنه معيان لا لكل الناس إذا رأيت شئ يعجبك من نفسك أو ولدك أو مالك أو أصحابك أو غيرهم فعليك بالتبريك حتى لا تصيبه بالعين

المذيع: والذي هو الدعاء يا شيخ اللهم بارك له اللهم بارك عليه

الشيخ: نعم اللهم بارك له وبارك عليه أو بارك الله لكم وما أشبه ذلك فليبرك عليه فإن العين حق وأحاديث بهذا المعنى وهى كثيرة إذا هذه العين المعجبة ويقول إبن حجر رحمه الله وله كلام جميل قال إن العين تكون مع الإعجاب ولو بغير حسد ولو من الرجل المحب ومن الرجل الصالح وذكر إبن حجر و ابن القيم وجماعة أن العين التى صدرت من عامر إبن ربيعة رضى الله عنه وهو من أهل بدر الذين شهد لهم النبى صلى الله عليه وسلم بالجنة وأصابة سهلا حتى كاد أن يموت قالو أنها عين معجبة وليست عين حسد وحقد إن شاء الله يبعد ان يكون حسد سهلا على ما أتاه الله لكنه أعجب إعجابا ودهش لما رأى من جمال وبياض جسده سبحان الله لم يبرك فتأثر صاحبه وكاد ان يموت بسبب العين ولذلك لما دعاه النبى صلى الله عليه وسلم تغيض عليه وماذا قال له أرشده لما يجب على المسلم حينما يعجب بشئ قال (ألا بركت علاما يقتل أحكم أخاه) هذا الواجب على جميع الإخوة والأخوات إذا أعجبه شئ من نفسه أو أهله أو ماله أو ولده أو غيرهم من الناس أن يبرك يقول اللهم بارك له وبارك عليه أو يقول ما شاء الله لا قوة إلا بالله كما ذكرنا هو أيضا من الأشياء المفيدة

المذيع: إذا أقسام العين من حيث مصدرها إما عين إنسية أو عين جنية أو من حيث دافعها أن تكون عين معجبة أو عين حاسدة ، ذكرت يا شيخ أن من أقسام العين أن هناك عين جنية فهل الجن يعينون الإنس بطريقة معينة مثلا

الشيخ: نعم ويذلك عليه الحديث فى صحيح مسلم كان يستعيذ من عين الإنس والجان فهذا يدل على أيضا تعويذ الحسن والحسين فى صحيح البخارى كان يقول عليه الصلاة والسلام (أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة) ويقول أن هذه التى كان يعوذ بها أبوكما ولديه إسماعيل وإسحاق يعنى إبراهيم عليه الصلاة والسلام نعم

المذيع: طيب يا شيخ الأن فى الواقع يأتى المحور الأهم والذى بالفعل يمثل جانب مهم جدا فى هذه الحلقة سبل الوقاية من العين هناك ياشيخ سبل كثيرة نستطيع ان نتناقش فيها فى أثناء هذه الحلقة لكن هذه مشاركة من الأخت رقية فى منتدى فقه الأخلاق ذكرت لخصت بعض الأفكار الجميلة وذكرت ان الأذكار اليومية الصحيحة الشاملة فذكرت هناك أذكار النوم ومنها أية الكرسى وأخر أيتين من البقرة وسورة الإخلاص والمعوذتين ومسح جسده إبتداء من الرأس والوجه وقول بإسمك ربى وضعت جنبى وبك أرفعه يعنى أذكار النوم وأيضا أذكار الإستيقاض وأذكار الطعام والرقية الشرعية لسحر والعين والمس والأمراض ذكرت الفاتحة وأيضا قول الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم رب الناس إذهب الباس ذكرت أيضا أذكار الصباح والمساء وذكرت الأذكار بعد الصلوات المفروضة وذكرت عند الوضوء وعند الخروج ودخول المنزل وعند زيارة المريض وركوب الدابة فنشكر لها جزيل الشكر الأخت رقية على هذا التنظيم وعلى هذه المشاركة الرائعة ويأتى السؤال يا شيخ بالفعل كيف يمكن للمسلم أن يحصن نفسه بالأذكار هذا من ناحية يا شيخ ومن ناحية أخرى إذا حصن المسلم نفسه بالأذكار لكن هناك تقصير هناك معاصى من هذا الإنسان هل تنفعه هذه الأذكار

الشيخ: نعم أحسنت أولا أقول أن وسائل الوقاية من الحسد عموما ومن العين فالعين هى نوع من الحسد وليست هى كل الحسد فكل عائن حاسد وليس كل حاسد عائن قد تجد حاسد يحسدك لكنه لا يستطيع أن يعينك لا يؤثر فيك هذه مهمة الحقيقة أيضا أحيانا العين تصيب بغير حسد كما ذكرنا فى الإعجاب سبب الإعجاب يعجب الإنسان بنفسه أو ولده أو ماله فيصيبه ليس عن حقد وشر وإرادة تمنى زوال النعمة عنه لكن بسبب الإعجاب كما ذكرنا وهذا من الفروق المهمة بين العين والحسد الفرق الأول كما ذكرت الحسد أعم من العين فكل عائن حاسد وليس كل حاسد عائن هذا واحد ،الأمر الثاني أن الحسد منشئه الحقد وتمنى زوال النعمة عن الغير لكن العين أحيانا تكون بسبب الإعجاب وليس بسبب الحقد وتمنى زوال النعمة عنه الأمر الثانى أيضا أن العين يمكن علاجها إذا عرفنا من العائن بإستغسال العائن أو طلب التبريك منه فتزول بإذن الله لكن الحسد المشكلة لا تعرفه

طيب ما هي الأسباب الواقية من الحسد ؟

أنا فى الحلقة الماضية تحدثت عن خطورة الحسد وأثار الحسد على الحاسد وعلى المحسود لكن أحب أن أقول لمن تعرض للحسد وما أكثرما يتعرض الأخيار وأصحاب النعم من ذلك فكل ذى نعمة محسود كما قال صلى الله عليه وسلم أحب قبل أن أبين وسائل العلاج أن أعزى هؤلاء وأقول لهم إذا كان ذلك هو ما يفعله الحاسد بصاحبه فأنه لا ضير عليك أيها المحسود ووالله لن يصيبك إلا ما كتبه الله عزوجل عليك وكلما إزداد حسد الحساد لك زادت الحسنات التى تهدى إليك من غير سعى منك إليها أو نصب فى الحصول عليها وإنما يحسد الأشرار الكرام من الناس وذوى النعم والخيرات وكلما إزدادت نعم الله عزوجل على العبد كثر حساده فظهور الفضل يثير الحسد وكل ذى نعمة محسود فحسد الحاسدين لك أيها المحسود هو دليل على علوك وشرفك وتتابع نعم الله عليك فحمد الله عزوجل على ما اختصك به من النعم واسأله سبحانه ألا يحرمك من الحساد

يقول عمر رضى الله عنه وما أجمل ماقال ما كان على أحد نعمة إلا ووجد لها حاسدا فلو كان الرجل أقوم من القدح يعنى السهم لو وجد له غامزا
ويقول أبو الأسود الدؤلى ويقال أن هذا للعجرمى


تلقى اللبيب محسودا لم يجترم شتم الرجال وعرضه مشتوم
حسدوا الفتى إن لم ينالوا سعيه فالقوم أعداء له وخصوم
كضرائر الحسناء قلن لوجهها حسدا وبغيا إنه لذميم

ويقول البيد أبن عطارد التميمى
إن يحسدوني فأنى غير لائمهم قبلي من الناس أهل الفضل قد حسدوا
فدام لى ولهم ما بي وما بهم ومات أكثرنا غيضا بما يجدوا

ويقول أخر

ما ضرنى حسد اللئيم ولم يزل ذو الفضل يحسده ذو النقصاني

ويقول المغيرة أبن حفناء وهو الحقيقة أبيات جميلة يقول

إن العرنين (أى أسياد الناس وكرامهم)
إن العرانين تلقاها محسدتا ولن ترى للئام الناس حساد

ويذكر عن داود الظاهرى صاحب المذهب الظاهرى الأمام الجليل رحمه الله كان كثير ما يتمثل بقول نصر ابن سيار

إنى نشأة وحسادي ذوو عدد ياذي المعارج لا تنقص لهم عددا

لأن نقص الحساد من نقص النعمة وهو يدعوا ربه أن لا ينقص حساده هى سلوى وكلام الحكماء فى هذا كثير جدا وربما كان الحاسد سبب لرفعت المحسود ومنبها على فضله وعلو شئنه ورفعة قدره فكم فى أرحام البلايا من منح وعطايا وكم نعمة مطوية لك فى أثناء المصائب أو بين أثناء المصائب

المذيع: إذا يا شيخ حتى يمكن إستغلال الإنسان الذى أصيب بعين أو بحسد يكيف هذه المشكلة إيجابيا ويحاول أن يتعالج معها

الشيخ: هي نعمة حقيقة كونه حسدك هذا دليل على نعم الله عليك فاشكر الله على هذا

المذيع: الأخت فتاة العلى أرسلت تجربة لها واقعية مع العين أصيبت بالعين تقول منذ أربع سنوات كان عمرها ستة عشر سنة أنا ألخص القصة لأنها طويلة ذكرتها فى المنتدى أصيبت بالعين وكانت مجتهدة جدا فى دراستها بعد ذلك تعرضت إلى أثار جسدية ردت العين إلى أثار جسدية أصبحت تتعب كثيرا فقد تقول لم تعد تتذكر بعض المعلومات أصيبت بالإحباط حالتها الصحية تدهورت فى ألام من الرأس والمفاصل إلى أخره بعد ذلك تقول لم يتغير شئ فى حياتى فأخذت عهدا على نفسها أن تبدأ بالرقية الشرعية بإستمرار فتقول كان من نتيجة ذلك أنها حفظت القرأن كاملا وكان من نتيجة ذلك أنها تفائلت ثم دخلت بعد ذلك للجامعة وهى الأن فى قسم علمى وجمعت بين العلوم الشرعية وبين العلوم الطبيعية وتقول بعد ذلك هذه قصتى أحببت أن أرسلها إليكم ولكن تقول مع الرقية الشرعية إنتقلت حياتها من التعب ومن الظنك وهذه الأثار التى أصيبت بها كيفت هذه المشكلة وصارت إيجابية


 



إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
ومن يتق الله يجعل له مخرجاً، ويرزقه من حيث لا يحتسب
(رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فإن صلاتكم معروضة علي"
ألَمْ تَـرَ أنَّ الحــقَّ أبــلَـجُ لاَئـحُ
وأنّ لحاجاتِ النّفوسِ جَـوايِـحُ
إذَا المرْء لَمْ يَكْفُفْ عَنِ النَّاسِ شَرَّهُ
فلَيسَ لهُ,ما عاشَ، منهم مُصالحُ !!
إذَا كفَّ عَـبْدُ اللهِ عمَّا يضرُّهُ
وأكثرَ ذِكْرَ الله، فالعَبْـدُ صالحُ
إذا المرءُ لمْ يمدَحْهُ حُسْنُ فِعَالِهِ
فلَيسَ لهُ، والحَمدُ لله، مادِحُ !!!

 

رقية الرسالة غير متواجد حالياً  
قديم 30-05-2009, 06:02 PM   #3
رقية الرسالة
إدارة المنتديات
 
الصورة الرمزية رقية الرسالة
افتراضي


الشيخ: وهذا من عون الله لها العبد إذا أوذى وظلم فالله عزوجل هو نصيره وظهيره ولهذا يقول بعض السلف إنك أن تصبح مظلوما تنتظر النصر والمثوبة خير من أن تصبح ظالما تنتظر الهزيمة والعقوبة ، أقول هذا من نصر الله لها الله عزوجل هو نصير المظلومين وولي الصالحين وهو الذى يدافع عن الذين أمنوا {إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا }الحج38 (وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ }الروم47 فهذا بعون الله للعبد

<FONT color=darkblue>
لكن فى موضوع الذى ذكرت قبل قليل إن الحسد ربما كان منبها على مكانة المحسود وسبب لرفعة شأنه وإنتشار ذكره الحسن بين الناس على يد الحاسد الذى يريد زوال هذه النعمة عليه وهذا والله مشاهد تجد أنه يحاول ان يسب شخص وربما يكذب عليه والحسد كما ذكرنا هو أبو الخبائث يدعوا إلى الغيبة وإلى النميمة والإفساد بين الناس وربما يدعو إلى القتل والضرب والشتم وأكل المال وإتلافه وغير ذلك لكن سبحان الله تجده حينما يسمع العقلاء ما يقال عن هذا الرجل وهم يرون عليه أثار الخير والصلاح والإعتدال يعرفون ان هذا الرجل والعياذ بالله ما فعل هذا إلا لما يجد فى قلبه من حسد عن هذا الرجل لما أتاه لله من النعم فترتفع منزلة ذلك الرجل عندهم والناس مجبولون على نصرة المظلوم وبغض الظالم كائن من كان ولهذا صدق القائل حين قال

وإذا أراد الله نشر فضيلة طويت أتاحا لها لسان حسود
لولا إشتعال النار فيما أحرقت ما كان يعرف طيب عرف العود

لولا التخوف للعواقب لم يزل لحاسدي النعم على المحسود

ويقول إبن المعتز وأختم به يقول
ما عابنى إلا الحسود وتلك من خير الملاقط والخير والحاسد مقرونانى إن ذهبوا فذاهب

يقول إن ذهب الحساد ذهب الخير أما إن قلت ما هى الأسباب التى يتقى بها شر الحساد


المذيع : سنأتى إليه إن أذنت لى لدى مجموع من الإتصالات ثم نأتى عليها بإذن الله تعالى الأخ عبد العزيز السلام عليكم تفضل أخ عبد العزيز
المتصل: السلام عليكم أخوى لو سمحت الله يجزاكم خير على البرنامج أشكر الشيخ عبد العزيز الفوزان أحبت أقولك شى يا شيخ إنى أحبك فى الله يا شيخ أنا الأن فى مرحلة الثانوى وأنا من أيام المتوسط كان مستواى الدراسى مرتفع جدا لله الحمد لكن أصبت بعين من أحد الأشخاص ماذكر الله عزوجل يوم حسدنى فامن إنتقالى إلى الثانوى كان مستواى الدراسى نازل جدا بشكل كبير جدا فالأن ما أعرف من هو الشخص الذى أخذ من أثره فما أدرى إيش أسوى أريد العلاج

الشيخ:الأن يا أخ عبد العزيز هو موضوعنا الأن كيف تعالج الحسد

المذيع: شكرا أخ عبد العزيز لدينا إتصال أخر من أم أمجد السلام عليكم
المتصلة: وعليكم السلام قول لا إله إلا الله للإنسان مثلا أعجب بشئ يقول لا إله إلا الله هذا يكفى عن التبريك ؟ السؤال الثانى إذا أخذ من شخص ما وتأخر عنه خلاها عنده فترة ومن غسل عطاه هذا المعيون أو أكل طعام وغسل أخذ الفوطى هذه واغتسل به المريض هل يكفى

المذيع: شكرا لك لدينا إتصال من شيخة السلام عليكم
المتصلة: عندى مداخلة كثرت إنتشار العين بين المسلمين أولا حب الدنيا والتعلق بها وطلب الإستكثار منها الله سبحانه وتعالى قال (ولا تنسى نصيبك من الدنيا) يعنى أنك فى المقام الأول تعمل للأخرة وتنصب فيها فى هذه الأثناء لا تنسى نصيبك من الدنيا لكن الحقيقة الذى يحدث نسيان الأخرة وحب الدنيا يؤدى إلى النقطة الثانية من أسباب إنتشار العين التى هى إنتشار الحسد بين المسلمين والحقد نقول البعض وليس الكل وهو مرض قلبي خطير يتمنى الإنسان زوال نعمة أخيه منه الأصل فى المسلمين أن يحب بعضهم بعضى والله لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه، هذا الحسد يؤدى إلى الإضرار من حيث إصابة أخوه المسلم بالعين أيضا من أسباب كثرتها والأسباب التى تؤدى إليها إحتقار نعمة الله على العبد يعنى يحتقرها ولا يشكرها يرى الذى عنده ليس بنعمة يريد ما عند غيره وأيضا كثرة الغيبة فى المجالس و التفكر بأعراض المسلمين والتفصيل بذكر ما أنعمه الله عليهم فقد تذكر إنسان ذو نعمة عند من قد منعها فتؤدى بإصابته بالعين فتكون من مفاتيح الشر والرسول صلى الله عليه وسلم قال خير الناس من جعله الله من مفاتيح الخير مغاليق الشر وكلمة أخيرة عفوا على الإطالة يقول سفيان الثورى وهذه رسالة لجميع المسلمين عد منع الله لك عطاء لأن الله لم يمنعك بخلا وإنما منعك لطفا

المذيع : شكرا لكي أخت شيخة الأخ محمد العتيبى السلام عليكم
المتصل: وعليكم السلام ورحمة الله أحبك فى الله انت والشيخ عبد العزيز الفوزان سؤالى من شقين الأول هل فعلا أن الأذكار تحمى من العين أو تخفف من أثارها والسؤال الثانى هل فيه من الأذكار ما يحمى منه الزوج أو الأولاد أو الأهل والأقارب خصوص إذا كانوا من الأشخاص المعرضين للعين وأصيبوا بأثار سابقة للعين
المذيع: شكرا لك بارك الله فيكم نختم بأذن الله تعالى باتصال الأخ نايف السلام عليكم

المتصل: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أنا لدى تعليق على الرقية يستخدمها بعض الرقاء أشار الشيخ إليها كحبس حابس وشهاب قابس وحجر يابس إلى أخر هذه القصة هذه قصة منكرة سندا ومسندا أما السند فهى لم تثبت بإسناد صحيح عن عبد الله الساجى ولو ثبتت فأنه لا يمكن لنا أن نتابعه أو نأخذ بقوله ونترك قول أبى القاسم صلى الله عليه وسلم وهدا الدعاء ليس دعاءا وليس استعاذة بأسماء الله وصفاته وإنما فيها السجع أقرب إلى السجع الكهان فما معنى حابي و ماهو الحابس وما المقصود بالحجر اليابس وما علاقة الحجر اليابس والشهاب القابس بعلاج العين ثم أيضا فيه نكارة فى المتن لأنه ردة عين العائن عليه وعلى أقرب الناس إليه فما ذنب أحب الناس إليه والله تعالى يقول ولا تزر وازرة وزرى أخرى وبه أيضا إستناد بالأية فى غير محلها فارجع البصر كرتين معلوم أن البصر هنا ليس بصر العائن ولذلك صدرت فتوى من هيئة كبار العلماء اللجنة الدائمة للإفتاء قال الشيخ إبن باز أن هذا الدعاء لا أصل فيه وفيه عدوان على العائن
المذيع: ذكر هدا الشيخ يا أخ نايف

الشيخ: بارك الله فيك ذكرته ولم أكمل بقيته لأنه فعلا منكر وليس له أصل فى السنة لكن نحن ذكرنا هذه القصة قد تحصل فعلا إذا كان الرجل محصن ربما تعود العين على العائن لكن بغض النظر هل هذا دعاء ، هذا ليس مشروعا ولم نقل أنه ورد عن النبى صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة ولا التابعين لكنه ورد بهذه الصيغة هل هو مشروع أقول ليس بمشروع وليس له معنى وأنا لا أكملته قوله إلى أقرب الناس ردة عين العائن عليه هذا لم أكمله لأنه منكر فعلا كيف نظلم أهله وأولاده وليس لهم ذنب لكن أشكرك حقيقة هذا بيان طيب حتى لا يبقى إشكال عند أحد

المتصل: الأمر الثانى أن بعض الرقاة إذا جاءهم إنسان من أول نظرة يقول أن به عين وهذا ليس إلا من قرين والقرين يكون فاسق والله تعالى يقول (إذا جائكم فاسق بنباء فتبينوا ) فكيف يصدق القرين فى قوله أن هذا فيه عين وبعضهم يضرب على يد الإنسان ست أو سبع مرات يقول هذا فيه عين إنسية وهذا عين جنية كل هذا نرجوا يا شيخ ان تنبه على أخطاء الرقاء فى هذا الباب

المذيع : شكرا جزيلا أخ نايف بارك الله فيكم لدينا إتصال أخر لعله الأخير أم عبد الرحمن السلام عليكم
المتصلة: سؤالي أن هناك ناس يقولون ما شاء الله تبارك الله لكن ما ترتاح تحس نظراتهم غريبة خصوص إذا دخلوا البيت وخصوص إذا كان الإنسان أصيب بعين من قبل أو حسد أو نظر قبل التحصينات الحين الناس تتفقه

المذيع: شكرا لك أم عبد الرحمن شيخنا الكريم لعل يكون الذي لديكم علاج للجميع

الشيخ: كل ما ذكره الإخوة سيأتينا ضمن الأسباب الذي ذكره الأخ نايف جزاه الله خير فى موضوع الرقية هذا فعلا موضوع حساس مع الأسف هناك أناس مجرمون فجرة إتخدوا الرقية من أجل إبتزاز الناس فى أموالهم وفى أعراضهم وفى كرامتهم هذا موجود لكن مع ذلك ولله الحمد الغالبية العظمى ممن يتصد للرقية هم من المشهود لهم بالخير والصلاح وانا أقول فعلا فى باب الرقية وهى من أكثر الوسائل فاعلية فى علاج العين بعد وقوعها يجب على الإنسان أن يختار فعلا الشخص المعروف بالصدق والأمانة والدين والعلم وأيضا يمحص ليس كل ما يقوله الراقى يكون صحيح يجب أن يحاكمه للكتاب والسنة وإلى العقل الصحيح بعضهم قد يجتهد ويخطئ خصوصا فى تحديد العين عين إنسية أو جنية أو مصاب بعين أو سحر أو مس قد يصيب وقد يخطئ وإن كان لا شك إذا كان الرجل متمرس وله خبرة فى هذا المجال يكون كلامه فى الغالب صحيحا لكن على أية حال المسألة بعض الناس تجد إذا قيل له أن هناك أناس يدعون الرقية ويبتزون الناس فى أموالهم وفى أعراضهم وهذا موجود مع الأسف يريد أن يلغى الرقية تماما ويلاحق كل من يرقى الناس وهذا من أعظم النفع للناس النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع الرقية قال عليه الصلاة ولسلام (أعرضوا عليا رقاكم) ثم قال عليه الصلاة والسلام ( لا بأس بالرقية مالم يكن فيها شرك) وفى الحديث الأخر قال (من أستطاع أحدكم أن ينفع أخاه فلينفعه) الواجب الاعتدال، بعض الناس إذا رأى خطأ فى أى جانب من جوانب الحياة ومنه مسألة الرقى يريد ان يغلق الباب كاملا ويحرم الناس من هذا العلاج الرباني المؤثر أعظم تأثير والجانب الأخر يريد ان يثق فى كل أحد ويصدق الراقى كأنه المسحور بين يدى الساحر يتلاعب به لا يجوز هذا وخصوصا أسأل الله العافية من الرقاة فى لمس المرأة والحديث معها فى كلام مثير هذا لا يجوز التساهل فيه يجب المرأة أن تحذر من هذا وتحذر منه

المذيع: هذا يدعوا إلى سؤال يا شيخ هل ممكن أن الإنسان أن يرقى نفسه ويستغنى عن الذهاب إلى الرقاة

الشيخ: على أية حال نحن لا نتكلم عن الأسباب التى سنأخذها من ضمنها الرقية إلى الأن ما بدأنا بها فى الأسباب الذى يدفع بها شر الحاسد والعائن

عموما أسباب كثيرة يمكن أن تصل إلى أكثر من ثلاثين سببا أنا بين يدى الأن خمسة عشر سببا كنت عازما ان أطرحها كلها بالتفصيل لكن الوقت لا يسمح مضطر للإختصار الأن

السبب الأول الحقيقة للسلامة من الحسد عموما ومنها العين هو التعوذ بالله عزوجل من شر الحاسد والتحصن بالله عزوجل واللجوء إليه كما أرشد إلى ذلك ربنا عزوجل فى سورة الفلق وهى من أنفع ما تكون فى علاج الحسد ولذلك كان النبى صلى الله عليه وسلم فى أول الأمر يستعيذ بالله من أعين الأنس والجان فلما نزلت سورة الفلق والناس ترك هذه الأستعاذة وبدأ يقرأ سورة الفلق وسورة الناس وهذا الحديث فى صحيح مسلم أيضا فى الصحيحين عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال لعائشة (استعيذي بالله من العين فإن العين حق )هذا الحقيقة علاج ربانى عظيم جدا إستعيذى بالله هذا يعطيك الوقاية من العين قبل وقوعها وهو أيضا علاج لها بعد وقوعها (إستعيذى بالله من العين فإن العين حق)
وفى حديث عقبة إبن عامر رضى الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال( يا عقبة ألا أعلمك خير سورتين قرأتا (قل أعوذ برب الفلق) و(قل أعوذوا برب الناس) يا عقبة أقرأهما كلما نمت وكلما قمت فإنه ما سأل سائل ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما)

ومن الحكم سبحان الله في التنصيص على الساحر والحاسد بعد الأمر بالإستعاذة من شر الناس عموما {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ }الفلق1 {مِن شَرِّ مَا خَلَقَ }الفلق2 قال فى أخر السورة {وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ }الفلق4{وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ }الفلق5 لشدة تأثير هاذين الخطرين الظالمين والعلماء يقولون أنك حينما تقول أعوذ بك من شر النفثات فى العقد ومن شر حاسد إذا حسد، فأنت تستعيذ من بولى النعم وموليها وموسديها سبحانه ،كأنك تقول يا ربى يا من أولاني هذه النعم وأعطاني إيها أعذني من أعداء هذه النعم من الحساد ومن السحرة الأشرار ،والله عزوجل هو حسب من توكل عليه وكافى من لجئ إليه وهو سبحانه وتعالى الذى يؤمن الخائف ويجير المستجير وهو نعم المولى ونعم النصير فمن تولاه عزوجل وأستنصر به وأستعاذ به وتحصن به حصنه وأعاذه من كل ما يؤذيه


<FONT size=6><FONT face=arial>السبب الثانى أيضا وهو مهم جدا الذكر بأنواعه ورأس الذكر وأهمه قرأة القرأن والنبى صلى الله عليه وسلم يقول فى الحديث الصحيح كما فى حديث إبن مسعود إن الشيطان ينفر من البيت يسمع فيه سورة البقرة بمجرد أن يسمعها يفر وفى حديث أبى هريرة مع الجنى له قصة معروفة الشهيرة لما وكل النبى صلى الله عليه وسلم على تمر الصدقة أو على طعام الصدقة فافوجئ فى إحدى اليالى شخص يحثو من تمر الصدقة فى الليل فأمسك به أبو هريرة ولم يكن يعلم أن هذا شيطان فتوعده بأن يأخذه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فشكى إليه حاجاته وفقره رحمه أبى هريرة لكبرسنه وما يزعمه من الحاجة والفقر وعاهده هذا الشخص ألا يعود فتركه أبو هريرة ثم أصبح أبو هريرة إلتفتى إليه عليه الصلاة والسلام وتبسم وهذه من معجزاته عليه الصلاة والسلام فقال يا أبى هريرة ما فعل صاحبك البارحة جائه الوحى وأخبره قال يا رسول الله ذكر حاجة وعيالا فرحمته وتركتته وعاهدنى ألا يعود قال أما إنه سيعود قال أخذت أرقبه لعلمى أنه سيعود كما أخبره النبى صلى الله عليه وسلم فعاد وفعلا أمسك به وعاهده ألا يعود مرة ثانية فتركه ثم جائه فى المرة الثالثة وقد أخبره النبى صلى الله عليه وسلم سيعود قال له فى اليوم الثانى فعاد فى الليلة الثالثة فأمسكت به وقلت والله لا أدعك هذه المرة حتى أضعك بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لى ألا أذلك على خير من هذا قال وما هو قال إذا أويت إلى فراشك فقرأ أية الكرسى {اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}البقرة255 فأنه لا يزال عليك من الله حافظ فل

 



إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
ومن يتق الله يجعل له مخرجاً، ويرزقه من حيث لا يحتسب
(رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فإن صلاتكم معروضة علي"
ألَمْ تَـرَ أنَّ الحــقَّ أبــلَـجُ لاَئـحُ
وأنّ لحاجاتِ النّفوسِ جَـوايِـحُ
إذَا المرْء لَمْ يَكْفُفْ عَنِ النَّاسِ شَرَّهُ
فلَيسَ لهُ,ما عاشَ، منهم مُصالحُ !!
إذَا كفَّ عَـبْدُ اللهِ عمَّا يضرُّهُ
وأكثرَ ذِكْرَ الله، فالعَبْـدُ صالحُ
إذا المرءُ لمْ يمدَحْهُ حُسْنُ فِعَالِهِ
فلَيسَ لهُ، والحَمدُ لله، مادِحُ !!!

 

رقية الرسالة غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
çلمîلç‏‏نçé, çل‎ِçويé1427هü, èْنوçنçلْين


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
33-حلقة بعنوان (وأعتصموا بحبل الله)-برنامج فقه الأخلاق-قناة المجد الفضائية-1429هـ رقية الرسالة نصوص المحاضرات 1 02-06-2009 08:14 PM
30-حلقة بعنوان(قوة الأخوة الإسلامية)-برنامج فقه الأخلاق-قناة المجد الفضائية-1429هـ رقية الرسالة نصوص المحاضرات 1 30-05-2009 07:50 PM
25-حلقة بعنوان (معاملة الوالد لأبنائه-2-) برنامج فقه الأخلاق-قناة المجد الفضائية-1427هـ رقية الرسالة نصوص المحاضرات 1 28-05-2009 01:58 PM
24-حلقة بعنوان (معاملة الوالد لأبنائه-1-) برنامج فقه الأخلاق-قناة المجد الفضائية-1427هـ رقية الرسالة نصوص المحاضرات 1 28-05-2009 01:36 PM
21-حلقة بعنوان (إياك والحسد) برنامج فقه الأخلاق-قناة المجد العامة-1427هـ رقية الرسالة نصوص المحاضرات 2 23-05-2009 11:13 PM


الساعة الآن 05:43 AM بتوقيت الرياض


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd.
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi
تطوير رسالة الإسلام