مَنْ لَزِمَ الاِسْتِغْفَارَ ، جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجاً ، وَمِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجاً ، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ قال النبي ﷺ

:: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾::


هذه الرسالة تفيد أنك غير مسجل .

و يسعدنا كثيرا انضمامك لمنتديات رسالة الإسلام ...

للتسجيل اضغط هـنـا


 
العودة   منتديات رسالة الإسلام > منتديات فضيلة الشيخ د. عبد العزيز الفوزان > نصوص الفتاوى والمحاضرات > نصوص المحاضرات
 

نصوص المحاضرات نصوص محاضرات المشرف العام

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-06-2009, 11:23 PM   #1
إدارة المنتديات
إدارة المنتديات
رسالتى..رسالة الإسلام
 
الصورة الرمزية إدارة المنتديات
42-حلقة بعنوان ( حق المسلم على أخيه المسلم-4*تشميت العاطس*)برنامج فقه الأخلاق-1430هـ






السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

برنامج فقــه الأخـــــلاق
قناة المجد الفضائية

وحلقة بعنوان
حق المُسلم على المُسلم ( 4 ) - حق تشميت العاطس


للشيخ الدكتور عبدالعزيز بن فوزان الفوزان

تقديم الإعلامي أحمد المطوع

الإثنين 26 ربيع الأول 1430 هـ


المذيع: بسم الله الرحمن الرحيم أيها المشاهدون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطاب مسائكم بالخير والمسرات نحييكم ونرحب بكم أجمل ترحيب في حلقة جديدة من برنامج فقه الأخلاق

كالعادة أيها الأخوة والأخوات نسعد بصحبة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالعزيز بن فوزان الفوزان المشرف العام على مواقع ومنتديات رسالة الإسلام وكذلك عضو مجلس هيئة حقوق الإنسان بإسمك جميعا أحبتي الكرام أرحب بضيفي الكريم حياكم الله صاحب الفضيلة

الشيخ: حياكم الله وحيا الله جميع الأخوة والأخوات ونسأل الله أن يبارك فى هذا اللقاء وأن يجعله خالصا لوجهه

المذيع: تحدثنا فى الحلقة الماضية أيها الأخوة والأخوات عن جملة من حقوق المسلم على أخيه المسلم ، تحدثنا عن السلام وأثر هذا الحق العظيم فى إشاعة المحبة والصفاء وإزالة ما يعلق فى النفوس من أثار هذه العلاقات الإجتماعية سنتحدث إن شاء الله تعالى مع ضيفنا الكريم فى هذه الحلقة عن حق جديد من هذه الحقوق وقبل أن أبتدئ هذه الحلقة صاحب الفضيلة و الحديث عن هذا الحق هناك لغط يثور أحيانا وبعض كلام النشاز حول هذه الحقوق والنظر إليها نظرة استخفاف وعدم إهتمام بهذه الأمور يقول بأن الناس اليوم وصلت إلى مرحلة من العلاقات ينبغي أن ننشغل بشئ أهم من هذه الأمور التى تتحدثون عنها تشميت العاطس ورد السلام وإجابة الدعوة هناك اليوم الناس إرتقوا بمستوياتهم وعلاقاتهم وإهتماماتهم ومن ثم يجب أن نغفل الحديث عن مثل هذه الأشياء التى يرى بنظره أن لا قيمة لها

الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا و إنفعنا بما علمتنا وإجعل ما علمتنا ياربنا حجة لنا لا علينا و إجعلنا هداة مهتدين

أولا أنا أعتذر حقيقة للإخوة المشاهدين جميعا عن التأخر في بث هذا البرنامج ويعلم الله أني أكره ذلك ولكنه أمر رغب به الأخوة في قناة المجد وأصروا عليه فأرجوا أن يعذروني عن تأخيرهم لان البرنامج سيستمر إلى قرابة الساعة الحادية عشر والنصف وهي ساعة متأخرة حقيقة والوقت هو وقت دوام لكن هذا ما رآه الأخوة في قناة المجد ولعل عندهم برامج هي أهم من هذا البرنامج وأنفع كما يرون أسأل الله أن يثيبهم ويعينهم

أيضا يؤسفني بأن أخبر الأخوة أن هذا البرنامج وقد الأن زاد عمره عن ثلاثة سنوات فأوشك على الوصول إلى نهاية المطاف وسوف إن شاء الله سنختم هذا البرنامج فى شهر رجب بحيث سيكون معنا فقط أربع حلقات ولما أبلغت بهذا من الأخوة فى قناة المجد حقيقة تحرجت كثيرا لست أدري عن ماذا نتكلم فيما بقي من حلقات وأي الموضوعات أهم كان فى الذهن موضوعات كثيرة جدا كنت أتمنى طرحها فى هذا البرنامج والذي أجد ولله الحمد له قبولا وتأثيرا طيبا عند الناس أسأل الله أن يتقبله وأن يجعله خالصا لوجه لكن ربما إن شاء الله أن يتيسر طرح الموضوعات المهمة الأخرى فى برامج أخرى ولعل من أخر البرامج التى أقدمها هو برنامج فضاءات فى قناة الرسالة وهو برنامج أسبوعي يطرح موضوعات كثيرة لا يحدها حد كما هو أسمه لا يقتصر فقط على موضوعات فقه الأخلاق إنما كل الموضوعات التى يحتاجها الناس نحرص على إختيار أهمها ونطرحها إن شاء الله إسبوعيا على قناة الرسالة وهي كل الجمعة فى الساعة التاسعة إلى العاشرة

أشكر حقيقة قناة المجد على إتاحة الفرصة وعلى تعاونهم الطيب فى دعم هذا البرنامج والحرص عليه طيلة السنوات الماضية وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يستعملنا وإياهم فى طاعته إنه على ذلك قدير
يا أخي الكريم فى المسألة التى أشرت إليها أنا أقول الذي تكلم بهذا الكلام هو أحد رجلين إما إنسان فعلا يفقه هذه الأشياء وأصبحت عنده من المسلمات وهو يمارسها فعلا ويعرفها ويظن أن الناس كلهم مثله يعرفونها ويمارسونها إذا لا داعي للحديث فيها وربما يقال هذا عن كل الموضوعات التى تحدثنا عنها فيما سبق ، عن إبتلاء الخلق بعضهم ببعض وعن حسن الخلق وأن الدين هو حسن المعاملة وعن بر الوالدين وصلة الأرحام والإحسان إلى الجيران وكذلك بيان حقوق المسلم على المسلم وعظم شأنها فكأنه يقيس الناس على نفسه مع أن الجهل فيها عظيم بل بكل أسف كثير من المسلمين يظن أن الدين هو مجرد القيام بالشعائر التعبدية الصلاة والصيام والحج وقرأة القرأن وأما معاملة الخلق كأنها ليست من الدين ولهذا تجد تناقضات عجيبة حتى من رواد المساجد وبعضهم من صوام النهار وقوام الليل إذا أتيته فى التعامل مع الناس وجدت العجب العجاب من الحسد والكيد والظلم والبخس والهجر والقطيعة والعقوق وأكل أموال الناس بالباطل والولوغ فى أعراضهم والتدخل في ما لا يعني أمور حقيقة تتناقض مع ما هم عليه من مظاهر الصلاح والديانة إذا الناس لا يزالون بحاجة إلى تأكيد هذه المعاني وبيان أن حق العباد هو جزء مهم من التقوى بل لا يمكن أن تتحقق التقوى الواجبة إلا بالقيام بحقوقهم بل إن العلماء ينصون على أن حقوق الله عزوجل مبنية على المسامحة والمساهلة والله كريم ويحب التوابين ويعفو عن السيئات لكن حقوق العباد مبنية على المشاحة والمقاصة وأنت إذا ظلمت أحد من الخلق أو قصرت فى حقه أو ما يجب له فإنك لا يمكن أن تبرأ ذمتك من هذا التقصير إلا بإستحلاله أو رد الحق إليه ومن يضمن إليك أنه يحلك هذا الذي ظلمته وأن يسامحك حينما تندم وتثوب إلى رشدك
إذا هذا الصنف الأول ، الصنف الثاني أناس مع الأسف الشديد رق دينهم وضعف إيمانهم هم لا يرون حاجة لأن نتأدب بأداب الإسلام ولهذا يقول يعني لما تحدثوننا عن السلام ورد السلام وتشميت العاطس يكفي إذا قلت صباح الخير ومساء الخير أو ولكم أو هاو ار يوا كلها سواء لماذا تؤكدون على مسألة السلام

إذا جئت لتشميت العاطس ليس بضرورة أن نقول يرحمك الله ولماذا أرد
يعني أناس مع الأسف الشديد يتكلمون عن جهل ولا يدركون أن هذه أداب شرعية أدبنا الله سبحانه وتعالى بها لنحصل بها خيري الدنيا والأخرة أما الأخرة فأنت تحصل رضوان الله عزوجل ومحبته لأنك امتثلت أمره وأما الدنيا فأنت بهذا تستجلب محبة الناس وبه أيضا يظهر المسلم أمام غير المسلمين بمظهر المحب لإخوانه المقدر لهم المتفاعل معهم تفاعل إيجابيا وأنه يدعوا لهم بالخير وبالرحمة وبالبركة والهداية وبالسلام والأمن فيكون هذا أيضا من أسباب الدعوة إلى الله عزوجل وتأليف قلوب غير المسلمين على الإسلام

المذيع: بعض الناس دكتور يجهل القيم والأسرار العظيمة لمثل هذه الممارسات

الشيخ: نعم أنا أخي الكريم ألاحظ بعض من تعاملت معهم من أحيانا من المسلمين ولكن واضحين وقد تجده أحيانا يحمل شهادة عليا فى تخصصات مختلفة لكنها ليست شرعية حينما تعطس أمامه وتقول الحمد لله تنتظر منه أن يقول لك يرحمك الله لا يحسن إذا عطس تنتظر أن يقول الحمد لله حتى تشمته لا يحمد

المذيع: بعضهم يستعيب مثل هذا الأمر

الشيخ: لا يستعيب ، أكثرهم يجهلون الهدي النبوي لهذه الأداب هم جهلة أحيانا تقول له قل الحمد لله فيقول الحمد لله فتقول له يرحمك الله فما يحسن أن يقول يهديكم الله ويصلح بالكم ، أشكالية كبيرة ، تسلم عليه تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يرد عليك أهلا وسهلا لا يعلم أن رد السلام واجب بنص القرأن {وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا }النساء86 ولا يمكن كما ذكرنا فى الحلقتين الماضيتين لا يمكن أن توجد تحية تغني عن تحية الإسلام وهي السلام ، تحية أهل الجنة تحية الملائكة فهذا يدلك على أن الناس بحاجة ماسة لتذكيرهم بهذه الأداب

أعطيك أمر أخر أداب الأكل والشرب ، أداب الإنصات ، أداب الجلوس مع الأسف أحيانا تجد أناس كبار فى السن وربما كما ذكرت يعد وجيها ويحمل شهادة عليا فى أي تخصص من التخصصات ، ثم تجده مع الأسف الشديد يأكل بيده الشمال ما يعلم أن الأكل باليمين واجب وأن يحرم الأكل بالشمال إلا لضرورة وعجز ، يعني تجده لا يحسن أن يقول بسم الله عندما يريد أن يأكل ، لا يعرف أداب أنه إذا فرغ من الأكل أن يقول الحمد لله أو الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين إلى أخر لا يعرفونها إذا نحن بحاجة إلى أن نعلم الناس أداب الشرعية فى الدخول والخروج ، فى الجلوس والإنصات والتعامل مع الناس ، فى الأكل والشرب ، فى أداب التعامل مع الوالدين ومع الجيران والأصحاب ، أداب الطرقات وحق الطريق ، أداب قضاء الحاجة وغير ذلك تجد بعض الناس حينما يتوضأ وأنا حقيقة أستعيبها عند بعض الناس يعدون كبارا يتوضأ يأتي ومع الأسف ينظف أنفه بيده اليمنى هذا عيب وخلاف السنة ولا يليق حقيقة لكن تعود على هذا ويرى الناس ربما حوله يفعلونها وكأنه لا بأس به ، اليمنى جعلت للأمور الطيبة النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيمن فى تنعله وترجله وفي شأنه كله واليسرى جعلت للأمور المستخبثة المستقذرة فهذه أيضا من المعاني التى تجدها غائبة عند بعضهم

المذيع: مع أنها معاني راقية جدا

الشيخ:فعلا وهي تعيب الإنسان حقيقة خصوصا فى الرجل الكبير وأيضا إذا كان له وجاهة أو يحمل شهادة علمية يعني تستنكر من مثله

المذيع: دكتور عبد العزيز بعض الناس يقول بأنه يواجه أو يختلط بأناس كثيرين وبالتالي أحتكاكه بالناس كثير جدا فلو سلم على هذا وشمت هذا وعاد هذا نصف وقته أو جله سيذهب سدى


الشيخ: سبحان الله الناس الأن من مسلمين وغير مسلمين كلهم إذا تقابلوا يحي بعضهم بعض في كل العالم ، بل أظن أن أي عاقل فى الدنيا مهما كانت ديانته يرى من العيب وعدم اللياقة واللباقة أنك تأتي إلى شخص تريد منه شئ فتقول له أعطيني كذا وخذ كذا من دون أن تقول أهلا وسهلا أو تحييه بالسلام وبغيره وهذا أدب يتفق عليه كل عقلاء البشرية أيضا إذا حياك فمن العيب ومن التقصير حقيقة والهضم أن لا ترد عليه التحية بمثلها أو أحسن منها كل العالم يتفقون على هذا لكن الإسلام جعل فعلك هذا وهذا معنى عظيم نختلف فيه عن بقية دول أو شعوب الأرض أو الأديان الأخرى ، جعل إفشاءك للسلام ورد السلام وتشميت العاطس والرد على المشمت جعله من العبادة عظيمة تؤجر عليه عند الله عزوجل ليست مجرد تحية فقط أو أداب فعلا تستجلب بها محبة الناس أو تتقي بها شرهم .. لا, بل أنت أيها المسلم تريد شيئا أعظم وأجل من هذا تريد ما عند الله عزوجل وتريد الأجر ونحن ذكرنا الأحاديث في فضل السلام فى حلقات ماضية كذلك فى تشميت وفى عيادة المريض وفي إتباع الجنائز وإجابة دعوة العرس وغيرها

المذيع: نحن فى هذه الحلقة سنتطرق إلى تشميت العاطس وأود أن أسأل قبل ذلك دكتور ، تشميت العاطس هو حق من حقوق المسلم لكن كونه ضمن هذه المجموعة ضمن عيادة المريض وإتباع الجنائز ألا يدل ذلك أو يعطي دلالة بأن الأمر وهناك من الأسرار الشئ الذي يجهله الإنسان بحيث انه ما خص هذا الأمر إلا لأنه فيه من الأسرار الشئ الكثير

الشيخ: أنا حقيقة ذكرت خمس فوائد عندي فى الأوراق لتشميت العاطس ضمن أثر العطاس فى تحقيق المحبة بين المسلمين لكن حقيقة الذي أحب أن أنبه إليه ونحن فى الحق الثاني من حقوق المسلم على المسلم بعد إفشاء السلام هو تشميت العاطس والذي ربما يجهله بعض الناس أن العطاس مما يحبه الله عزوجل وهذه حقيقة عظيمة النبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه فى الصحيحين وغيرهما أنه قال ( إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله وليقل له صاحبه يرحمك الله ثم فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم ) قال (وإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما إستطاع )لا يفغر فاه كما يفعل بعض الجهلة وهذه أيضا من الأداب التى كما قلت يجهلها أحيانا بعض الأشخاص الذي تعتب عليهم حقيقة من الكبار ، تجده يفغر فاه أمام الناس وهذا عيب وأمر مستقذر حقيقة ولا ينبغي للإنسان أن يفعله ،النبي عليه الصلاة والسلام أرشدنا فى هذا ماذا نفعل إذا تثاءب فإن التثاؤب من الشيطان ولكن يبغضه الله قال يحب العطاس ويكره التثاؤب فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما إستطاع ، لايسمح لفمه أن يفتح فيكظم ما إستطاع وفي بعض الأحاديث قال ( وليضع يده على فمه ولا يقل هاه فإن الشيطان يدخل ) وفي الرواية ( فإن الشيطان يضحك عليك ) وهو يفعل هذا الفعل ، التثاؤب من الشيطان والعطاس من الله عزوجل ، فالله يحب العطاس ويكره التثاؤب لأن العطاس ولله الحمد فيه إخراج لهذه الأبخرة التى إحتقنت في الدماغ فكانت رحمة تأتي العطسة كزلزلة للبدن كزلزلة الأرض ولهذا إذا الإنسان عطس يقول (الحمد لله ) يحمد الله أنه عاد إلى طبيعته وأنه سلم من هذه الأبخرة المتصاعدة التى كانت فى الدماغ وصاحبه يقول ( يرحمك الله) وهو يرد عليه ( يهديكم الله ويصلح بالكم) أما التثاؤب لماذا يكرهه الله لأنه أولا يحبه الشيطان كما أخبر النبي عليه الصلاة والسلام والثانية يدل التثاؤب غالبا على الكسل والخمول والكسل مذموم والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الكسل فلذلك ينبغي للإنسان أن يكظم ما إستطاع ثم إنه كما ذكرت أن الإنسان يفغر فاه أمام الناس أمر لا يليق

المذيع: تخصيص هذه الدعوات ياشيخ( الحمد لله) ( يرحمك الله) هل هناك سر معين

الشيخ: لكن إن سمحت لي هناك مسألة مهمة قبل أن ندخل فى بيان الأدعية المشروعة عند العطاس وهي ما معني تشميت العاطس؟

النبي عليه الصلاة والسلام قال حق المسلم على المسلم خمس وذكر منها تشميت العاطس ما معنى تشميت العاطس؟ وبعض الروايات ( تسميت العاطس) بسين فهي تروى بالسين المهملة والشين المعجمة _ تشميت العاطس ) و( تسميت العاطس)

التشميت معناه هو الدعاء له بالرحمة تقول يرحمك الله وأهل اللغة يقولون كل داعي لأحد بخير فهو مشمت له، فالدعاء يعد تشميتا إذا دعيت لأحد بخير فأنت مشمت له

لكن الذي جاء في السنة أن الدعاء المشروع عند العطاس هو دعاء محدد أن تقول له ( يرحمك الله) إذا قال ( الحمد لله) تقول له ( يرحمك الله) هذا هو التشميت ولهذا يقول أبو عبيد وغيره من أئمة اللغة شمت العاطس وسمته إذا دعا له وكل داعي لأحد بخير فهو مشمت له قال والشين أعلى وأفشى فى كلامهم ، عند أهل اللغة إستعمال الشين المعجمة أشهر وأظهر هذا الذي عليه أكثر الأحاديث إذا هو الأشهر لغة ورواية لكن كلاهما بمعنى واحد

يقول أبن الأثير رحمه الله تشميت العاطس بالشين والسين والشين المعجمة أكثر وأفصح وذالك إذا دعوت له السنة أن تقول له ( يرحمك الله)

وأبن القيم رحمه الله ذكر كلاما حقيقة رائعا جدا ومعاني لطيفة دقيقة لتشميت ليبين لك أن هذه إحدى محاسن هذا الدين الإسلامي العظيم يقول رحمه الله

التشميت وقيل بالمهملة يعني التسميت دعاء له بحسن السمت وبعوده لحالته من السكون والدعه فإن العطاس يحدث فى الأعضاء حركة وانزعاجا وأما بالمعجمة التشميت فهو دعاء له وهذا معنى جديد ذكره الإمام إبن القيم دعاء أن يصرف الله عنه ما يشمت به أعدائه كما كان يدعو النبى صلى الله عليه وسلم ولا تشمت بى الأعداء ولا الحاسدين

قال فشمته إذ زال عنه الشماتة كقردى البعير إذا زال قراده عنه

ثم يقول رحمه الله أيضا ذاكرا معنى أخر وقيل التشميت هو دعاء له بثباته على قوائمه فى طاعة الله مأخوذ من الشوامت وهى القوائم

وقيل هو تشميت له بالشيطان يعنى أنه يشمت بالشيطان لأن الشيطان يكره العطاس، العطاس يحبه الله قال لإغاضته بحمد الله على نعمة العطاس ولكن لما عطس يحمد الله على هذه النعمة فأيضا هذا يزيد الشيطان غيضا قال فإذا ذكر العبد الله وحمده ساء ذلك الشيطان من وجوه منها

أولا نفس العطاس الذى يحبه الله هذا واحد

والثانى قال حمد الله عليه هذه نعمة هذا ذكر من الأذكار التى يحبها الله ويؤجر صاحبها عليها

والثالث قال دعاء المسلمين له بالرحمة أيضا هذا يغيض الشيطان
إنك أنت أيها المسلم تدعوا لأخيك بالرحمة سبحان الله شئ عظيم جدا أيضا المشمت يأتى ويرد الدعوة بخير منها فيقول يهديكم الله ويصلح بالكم وهذا أيضا مما يزيد الشيطان غيضا لأن كل واحد من المسلمين كل واحد أوجب الله عزوجل عليه أن يدعوا لأخيه سبحان الله إذا كنا فى الصلاة الصلوات المكتوبة والنافلة كلها من أركان الصلاة ، الصلاة الإبراهيمية بل قبل الصلاة الإبراهيمية التى ندعوا بها فى التشهد الأول والأخير ندعوا نقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ،تدعوا عباد الله المؤمنين فى السماء وفى الأرض من الإنس و الجن و الملائكة فى كل صلاة يصليها سبحان الله هذا من معانى تأكيد الأخوة بين المسلمين وعظم حق بعضهم على بعض كل مسلم فى كل أصقاع الأرض بل فى قديم أو حاضر أو لاحق يدعوا لجميع المسلمين

المذيع:معنى يغيب عن كثير من المسلمين

الشيخ: أنا أعلم أنه يغيب عن كثيرين يقولونها لكن ربما لا يتفكرون فيها شئ عظيم كل واحد من المسلمين يدعوا لك وأنت تدعوا له وهذا فرض عليك فى الصلاة هنا أوجب الله عزوجل عليك تشميت العاطس إذا حمد الله ويجب عليه هو وجوبا بإجماع ان يرد عليك لا يسكت يقول يهديكم الله ويصلح بالكم ثم يقول ابن القيم رحمه الله

وذلك كله غائض لشيطان محزن له تشميت المؤمن بغيض عدوه وحزنه وكأبته فسمى الدعاء له بالرحمة تشميت له لما فى ضمنه من شماتته بعدوه

يعنى الشيطان وهذا معنى لطيف أتمنى من إخوانى أن يسمعوا هذه الكلمة من ابن القيم يقول

وهذا معنى لطيف إذا تنبه له العاطس والمشمت إنتفع به وعظمة عندهما منفعة نعمة العطاس فى البدن والقلب وتبين السر فى محبة الله له

أنت قبل قليل تقول بعض الناس يقول أصلا هذه من الهوامش ولماذا تشغلون الناس بها ذ أنظر سبحان الله عظم شأنها حتى فى تقوية الإيمان وفى تقوية الأخوة الإسلامية حينما فعلا تتذكر هذه المعانى أنه ذكر تؤجر عليه أجرا عظيما فى إدخال السورور على أخيك المسلم فتؤجر عليه فيه دعاء له بالرحمة وأنت تقابله بالدعاء له بالهداية وصلاح البال وكل هذه من الحسنات العظام التى ينبغى فعلا وأنت تشمت أخاك أو أنت تسلم عليه وترد عليه السلام أو تعوده إذا مرض أو تشهد جنازته أنك دائما تستصحب هذه النية أنك تعامل الله عزوجل قبل معاملة هذا المخلوق تريد ما عند الله عزوجل من الأجر والمثوبة وهذه يا أخى من اللطائف التى بكل أسف تغيب عن أذهان أكثر المسلمين لا أقول كثير منهم لأنهم وإن فعلوها ومارسوها فأكثرهم يمارسونها بحكم العادة ويغيب عنه سبحان الله إحتساب إمتثال الأمر الشرعى وإحتساب الأجر والمثوبة عند الله عزوجل ولهذا يحرمون خيرا كثيرا بسبب غياب هذه النية والقصد الحسن حينما يمارسون هذه العبادات

المذيع: إدا الإنسان بحاجة لأن يجدد هذا الأمر

الشيخ: وبحاجة لأن نذكر دائما بهذه الأداب وما ورد فى فضلها حتى يعرف الناس هذه الحقائق

المذيع: الحكم الشرعى ياشيخ فى التشميت

الشيخ:أحسنت حكم تشميت العاطس إذا عطس فحمد الله عزوجل النبى عليه الصلاة والسلام بين أن العاطس إذا عطس وحمد الله فحق على المسلم أن يشمته وذلك بأن يقول رحمك الله كما ذكرنا فى الأحاديث السابقة ولا خلاف بين العلماء قديما وحديثا فى مشروعية تشميت العاطس وأنه مأمور به إذا حمد الله عزوجل لكنهم إختلفوا فى صفة هذه المشروعية هل هو واجب عينى على كل من سمعه أن يشمته أو هو فرض كفاية قام به من يكفى شمت واحد أو أكثر من واحد كفى عن الباقين أو أن هذا التشميت مستحب وليس بواجب فلو تركه الإنسان فلا يأثم الخلاف فى المسألة بين الفقهاء على ثلاثة اقوال كما ذكرت أنه فرض عين أنه فرض كفاية أنه سنة مؤكدة وليس بواجب والقول الأول هو قول جماهير العلماء من الحنفية والمالكية والحنابلة وهو أن تشميت العاطس فرض كفاية إذا قام به من يكفى سقط الإثم عن الباقين وإن لم يكن بحظرة هذا الإنسان وحوله إلا شخص واحد كان التشميت واجب عليه فرض عين عليه إذا حمد العاطس الله عزوجل وهذا هو الشأن فى كل فروض الكفايات إذا قام به من يكفى واحد أو أكثر سقط الإثم عن الباقين وإذا تركوها جميعا أثموا جميعا هذا معنى فرض الكفاية

ويتعين يكون فرض الكفاية فرض عين إذا لم يستطع القيام بهذا الواجب إلا شخص واحد فيكون فرض عين عليه وهذا هو الشأن فى كل فروض الكفايات هؤلاء الجمهور الذين قالوا أنه فرض كفاية إستدلوا الحقيقة بأدلة كثيرة جدا من هذه الأدلة ما مر معنا فى الحلقتين السابقتين فى بيان حق المسلم على المسلم ومنها قول النبى عليه الصلاة والسلام إذا عطس فحمد الله فشمته قالوا قوله فشمته أى قول يرحمك الله هذا أمر والأمر يدل على الوجوب أيضا قالوا فى حديث البراء إبن عازب رضى الله عنه فى صحيح مسلم ان النبى عليه الصلاة والسلام قال (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا بعيادة المريض وإتباع الجنازة وتشميت العاطس ) والحديث فى الصحيحن وليس فى صحيح مسلم فقط

إذا هذا مما أمرنا به النبى صلى الله عليه وسلم والأمر يدل على الوجوب لأن وجد صارف يصرفه أيضا فى حديث أخر وهو أصرح من ما سبق يقول عليه الصلاة والسلام خمس تجب للمسلم على أخيه تجب هذا صريح فى الوجوب قال( رد السلام وتشميت العاطس وإجابة الدعوة وعيادة المريض وإتباع الجنائز )والحديث رواه الإمام مسلم رحمه الله

إذا هذا أيضا صريح فى الوجوب أيضا من الأدلة التى إستدلوا بها قوله عليه الصلاة والسلام (للمؤمن على المؤمن ست خصال ) وقالوا وعلى هذه تدل على الوجوب هى لفظة دالة على الوجوب (قال للمؤمن على المؤمن ست خصال يعوده إذا مرض ويشهد ه إذا مات ويجيبه إذا دعاه ويسلم عليه إذا لقيه ويشمته إذا عطس وينصح له إذا غاب أو شهد) إذا هذه الأحاديث تدل صراحتا على أن تشميت العاطس واجب فرض لكن إذا قام به من يكفى حصل المقصود لأن فروض الكفيات كلها المقصود حصول الفعل بغض النظر عن الفاعل بخلاف فرض العين المقصود منه الفعل والفاعل مثل الصلاة لو صلى بعض المسلمين يسقط عن بعضهم كلا هى فرض عين، واجب على كل مكلف فهى الشخص مقصود بعينه أن يقوم بهذا الواجب لكن فروض الكفاية مثل الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر تعليم العلم النافع سواء علم شرعيا أو غيره الجهاد فى سبيل الله الأصل فيها أنها فرض كفاية إذا قام بهذه الواجبات من يكفى سقط الإثم عن الباقين ،هذه نفس الشئ تشميت العاطس فرض كفاية هذا قول جماهير العلماء كما ذكرت لك هو الصحيح فى المسألة

قول أخر وهو مذهب الظاهرية وقال به بعض المالكية أن تشميت العاطس فرض عين على كل من سمعه حتى لو قدر أنه بين فى مناسبة عرس فيه ألف رجل وعطس واحد منهم يجب على الألف كلهم أن يشمتوه هذا مذهب الظاهرية لاحظ كيف وهذا ربما لو أصحابك الذى ذكرت قبل قليل قد هذا سيشغلنا ربما نقول فى مثل هذه الحالة قد يكون لكن إذا أخذنا بالراجح فى المسألة فليس فيه شئ يكفى واحد من هؤلاء الألف سقط الواجب لكن الظاهرية أخذوا بظواهر النصوص كما هى عادتهم قالوا عندنا دليلان يدل على أن التشميت فرض عين على كل إنسان ولو كانوا عدد كبيرا كل واحد يجب أن يشمته طبعا لو شمته جميعا فهذا خير ،يعينى ما رأيك لو كل ألف شخص يدعوا لك يرحمك الله ما أعظمه شئ عظيم وجليل خاصة وهم يتفاوتون فى إيمانهم وربما فيهم واحد لا ترد دعوته فتحظى بها لكن هؤلاء الظاهرية رحمة الله عليهم قالوا دليلنا أن الأحاديث السابقة التى ذكرتها قبل قليل صريحة فى الوجوب وهى جاءت بصيغة العموم الخطاب فيها عام كل من حظر العاطس وسمع حمده النبى عليه الصلاة والسلام إذا عطس وحمد الله فشمته (قال خمس تجب للمسلم على المسلم) وذكر منها تشميت العاطس لم يقل فرد واحد فقالوا عمومها يدل على أن هذا حق على كل مسلم فرض عين على كل من سمعه يحمد الله عزوجل يعطس ويحمد الله لكن نجيب على هذا الإستدلال بأن كما يقول الأصوليون رحمهم الله بأن فرض الكفاية وفرض العين فى البداية هما سواء الخطاب فيهما عام لكن يختلفان فى ثانى الحال أو فى الإسقاط ففرض الكفاية إذا قام به من يكفى سقط عن الباقين أما فرض العين فعمل البعض لا يسقط الواجب عن الأخرين مثل ما ذكرنا فى موضوع فرض الكفاية الله عزوجل قال فى الجهاد (إنفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأمواكم وأنفسكم ) وقال (وجاهدوا فى الله حق جهاده) أليس خطابا لكل المسلمين واضح (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع) (من رأى) ومن من ألفاظ العموم لكن بإجماع العلماء أن الجهاد إذا قام به من يكفى أو الأمر بالمعروف قام به من يكفى سقط الإثم عن الباقين إذا لا فرق بين فرض الكفاية وفرض العين فى البداية إبتداء أصل الخطاب بالصيغ العامة لكن يختلفان فى ثانى الحال أو فى الإسقاط ففرض الكفاية مقصود به الفعل إذا قام به من يكفى سقط الإثم عن الباقين بغض النظر عن الفاعل أما فرض العين فلابد القيام به من قبل كل مكلف

قال الظاهرى عندنا دليل صريح إذا إستطعتم أن تجيبون عن هذا دليل أخر لا تستطيعوا الأجابة عنه وهو صريح فى وجوب تشميت العاطس على كل من سمعه يحمد الله ما هذا الحديث قالوا قول النبى عليه الصلاة والسلام(إن الله يحب العطاس ويكره التثائوب فإذا عطس وحمد الله فحق على كل من سمعه أن يشمته )لاحظ كيف فحق على كل من سمعه أن يشمته والحديث رواه البخارى وغيره قالوا هذا صريح بأن هذا فرض عين على كل من سمعه ويقال على كل من سمعه وكل صريحة فى العموم لكن نجيب عن هذا بأن الحديث وإن كان فعلا يفيد العموم على كل أحد إلا أنه غير صريح فى الوجوب العينى أو فرض العين كيف لأنه قال فحق ماقال فواجب وكلمة حق كما ذكرنا فى أول الحلقة لما تحدثنا عن حقوق المسلم على المسلم فى قوله حق المسلم ع لى المسلم خمس ، نقول أن حق هى تدل على الشئ المأمور به أمرا مؤكدا فهى تشترك فى تأكيد الأمر به لكن قد يكون هذا الحق واجبا وقد يكون مستحبا إستحبابا مؤكدا وهذه بيناها فى وقتها نقول فعلا هو حق عليهم ينبغى لهم ويستحب إستحبابا مؤكدا أن يشمتوه جميعا وان يفوزوا بالأجر أجر التشميت وأجر إدخال السرور على أخيهم والدعاء له بالخيرو أيضا أن يفوزوا بدعوته إذا قال يهديكم الله ويصلح بالكم لكن لو فعلها واحد منهم أو مجموعة وتركها الباقون فلا إثم عليهم لا نأثمهم وهذا هو الفرق بين مذهب الظاهرية ومذهب الجمهور

هناك قول ثالث فى المسألة هو المشهور فى مذهب الشافعية وقال به بعض المالكية قالوا إن تشميت العاطس إذا حمد الله لا فرض كفاية ولا فرض عين وإنما هو مستحب يعنى إذا فعله الإنسان يؤجر فعله إمتثالا يؤجر وإن تركه فلا إثم عليه وهذا هو الشأن فى كل المستحبات المستحب يا أخى هو ما أمر به أمرا غير واجب وحكمه إذا فعله المكلف إمتثالا فيؤجر على ذلك وإن تركه فإنه لا يؤاخذ ولا يؤثم طيب يا سبحان الله كيف تقولون أنه مستحب والنبى صلى الله عليه وسلم قال (خمس تجب للمسلم على المسلم) وأيضا قال( إذا عطس فحمد الله فشمته ) وحديث البراء (أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع ذكر منها تشميت العطاس) قالوا نعم الأمر فى هذه الأحاديث يحمل على الإستحباب أنه أمر إستحباب وليس أمر وجوب لماذا ما القرينة التى صرفتكم من الوجوب إلى الإستحباب مع إنكم تقولون أن الأصل الوجوب كما جاء فى نصوص الكتاب والسنة قالوا القرينة التى صرفة أن الشميت فضيلة وحسن أدب شرع للإكرام وأمر به لجلب المحبة والألفة بين المسلمين ومدام كذلك فلو تركه الإنسان لم يأتم لأنه أدب من الأداب التى أمر بها وهذا مثل قول النبى صلى الله عليه وسلم (تهادوا تحابوا) تهادوا أمر جاء بصيغة الأمر هل تقولون أنتم بوجوب التهادى لا أحد يقول به إلا الظاهرية لا يجب التهادى بين الناس هذه وجهة نظرهم لكن حقيقة هذا القول وإن كان له حظ من النظر إلا أنه إذا صح فى حمل أمرنا الرسول صلى الله عليه وسلم إذا عطس فحمد الله فشمته لا يمكن أن يصح على قوله خمس تجب للمسلم على المسلم فهذا صحيح فى الوجوب صريح فى الوجوب ولهذا الصحيح فى المسألة والراجح هو قول جمهور أهل العلم وهو أن تشميت العاطس فرض كفاية لكن إذا شمتك شخص فقال يرحمك الله فيكون ردك عليه وإجابة هذا المشمت لك يكون فرض عين عليك وهذا مثل الرد فى السلام الأصل فى السلام كمل نعلم أنه سنة إبتداء السلام لكن رده واجب كما قال الله تعالى( إذا حييتم بتحية فحيوا بأحسنى منها أو ردوها) نفس الشئ نقوله فى إجابة المشمت فإذا قال لك صاحبك يرحمك الله فلا يسعك ان تسكت أو أن تتجاهله يجب عليك أن تقول له يهديكم الله ويصلح بالكم

المذيع: نعم بارك الله فيك صاحب الفضيلة تحدثنا عن الحكم الشرعى فى تشميت العاطس وذكت أن هذا الحكم أتى على عدة أقوال بين الوجوب وكذلك الإستحباب هذا فيمن حمد الله عزوجل الحال فيمن عطس ولم يحمد الله عزوجل ما الحكم الشرعى فى ذلك

الشيخ: النبى صلى الله عليه وسلم قال إذا عطس فحمد الله فشمته فعلق وجوب التشميت بأن يحمد العاطس الله عزوجل فإذا لم يحمد الله فلا تشمته وقد ثبت فى الحديث الصحيح فى صحيح البخارى وغيره (أنه عطس رجلان فى حضرة النبى صلى الله عليه وسلم فشمت أحدهم ولم يشمت الأخر فقال الذى لم يشمته يارسول الله عطس فلان فشمته وأنا عطست ولم تشمتنى قال نعم إنه حمد الله فشمته وأنت لم تحمد ه فلم أشمتك)

وهذا تأديب الحقيقة نبوى عظيم وجلل وانظر سبحان الله كيف يحرم الإنسان نفسه من الخير حينما لا يحمد الله عزوجل ولكن ينبغى للإنسان إذا رأى شخص عطس ولم يحمد الله ان ينبهه أو يعلمه قد يكون جاهلا وهذا مع الأسف كثير فى زماننا اليوم لا يعرف الأدب النبوى عندالعطاس فيقول له يا فلان قول الحمد لله وربما يكون غافلا أحيانا أيضا تنبيهه إذا غفل فهذا مما يعينه على تطبيق السنة والفوز بهذه الدعوة

المذيع: إذا هو سنة يا شيخ الحمد

الشيخ: هو شرط لوجوب التشميت إذا لم يحمد الله فلا تشمته عقوبة له يحرم من هذا الخير ومن هذه الدعوة

المذيع: لكن نقول الأن بوجوب التشميت لكن الحمد إبتداء هل هو واجب عليه

الشيخ: لا ليس بواجب لكنه لا شك سنة مؤكدة وكما قلنا الإنسان يحرم نفسه الخير حينما لا يحمد الله لكن لو لم يحمد الله لا نقول أنه أثم

المذيع: بارك الهل فيك من تكرر منه العطاس وهذا يحصل كثيرا أنه يتكرر منه العطاس خاصة فى مثل نزلات البرد أحيانا يعطس أكثر من مرة هل هناك عدد معين للحمد يجب أن يقف عنده الإنسان أو يستمر مدام العطاس مستمر

الشيخ: قد يتكرر العطاس أحيانا الإنسان أحيانا يكون مصابا بالحساسية حساسية الأنف أو قد يكون فى حالة الزكام والبرد فالمنهج النبوى فى هذا أن يشمته فى الأولى فإن عطس فيشمته فى الثانية فإن عطس فيشمته فى الثالثة أو يقول أنه مزكوم كما ثبت فى صحيح البخارى وغيره (أن رجلا عطس عند النبى صلى الله عليه وسلم فشمته عليه الصلاة والسلام ثم عطس ثانية فشمته ثم عطس ثالثة فقال إنه مزكوم ) (او أن به زكاما) على إختلاف الروايات بل أنه ثبت عن النبى عليه الصلاة والسلام أنه قال (فإذا عطس فى الثالثة فلا تشمته) يعنى شمته ثلاثا مع أن الرجل يعطس بسبب المرض بسبب الزكام ولهذا قال إنه مزكوم وفى رواية إن صاحبكم مزكوم فبعد الثالثة أو الثانية لا يشمت

المذيع: من عطس عنده كافر أو من يجهل دينه هل يبادره هذه الدعوة يا شيخ

الشيخ: لا لا نخلط بين الكافر وبين من يجهل الدين أليس هومسلم

المذيع: لا الكافر

الشيخ: الكافر إذا عطس من السنة أيضا أن تسكت إذا حمد الله وهذه مهمة جدا ربما يجهلها كثير من الناس ثبت فى سنن الترمذى ومسند الإمام أحمد والبيهقى والحديث صححه الإمام الترمذى وصححه الحاكم ووافقه الذهبي وصححه الألبانى وجماعة عن أبى موسى الأشعرى رضى الله عنه قال (كان اليهود يتعاطسون عند النبى صلى الله عليه وسلم)

يتعاطسون يعنى يتكلفون العطاس وانظر سبحان الله خبث هؤلاء القوم وأنهم يعلمون أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعلمون أن دعائه مستجاب يقول (كان اليهود يتعاطسون عند النبى صلى الله عليه وسلم رجاءا أن يقول لهم يرحمكم الله ) يتمنون أن يدعوا لهم بالرحمة فيقول النبى صلى الله عليه وسلم (يهديكم الله ويصلح بالكم ) لا يدعوا لهم بالرحمة إنما يدعوا لهم بالهداية وصلاح البال وهذا يا أخى يدلك على عظم خلق النبى صلى الله عليه وسلم مع هؤلاء المكابرين المعاندين وهو يعرف أنهم يتكلفون العطاس ليس عطاسا حقيقيا مع ذلك لم يتركهم النبى عليه الصلاة والسلام ولم يتجاهل عطاسهم وحمدهم فهم يعطسون ويحمدون حتى يدعوا عليهم النبى عليه الصلاة والسلا م بالرحمة فلا يدعوا لهم بالرحمة لأن دعاء الكافر بالرحمة لا تجوز الله عزوجل قال النبى عليه الصلاة والسلام لما توفى عمه أبوا طالب وكان سندا عظيم له فى الدفاع عنه ومناصرته والحديث فى الصحيحن وغيرهما ثم مات عمه على الكفر وكان معه يحاول أن يشهد أن لا إله إلا الله كلمة يحاج بها عند الله لكن مات على الكفر نسأل الله العافية فحزن النبى عليه الصلاة والسلام حزنا شديدا قال كما فى الصحيحين (والله لأستغفرن لك مالم أنهى عنك) فأنزل الله عزوجل قوله فى سورة التوبة (ماكان لنبى والذين أمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولى قربة من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم)( وما كان إستغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه فلما تبين له أنه عدوا لله تبراء منه ) *****سبحان الله إدا هده قاعدة عظيمة ومنهج شرعى يجب أن يفقه ندعوا للكافر بالتوفيق ندعوا له بالهداية نعزيه إدا مات قريب له أن يخلف الله عليه وأن يصبره وهدا من حسن الخلق ومن أسباب تأليف قلبه على الإسلام وهدا هو هدى النبى صلى الله عليه وسلم لكن لا يجوز أن ندعوا له بالرحمة وبالمغفرة لأن دعائك للكافر خصوصا إدا مات بالمغفرة والرحمة محادة ومصادمة لحكم الله عزوجل الله عزوجل حكم عليه بأنه مخلدا فى النار وأنت تقول اللهم إرحمه اللهم إغفر له كيف ولهدا الله عزوجل قال لنبيه عليه الصلاة والسلام ما كان لنبى والذين أمنوا أن يستغفروا للمشركين لا يجوز لهم ولا يحق لهم لأن هدا معارضة ومصادمة لحكم الله عزوجل فيهم لكن تدعوا لهم بالهداية وفعلا نحن مئمورون بهدا وكما قال النبي عليه الصلاة والسلام اللهم إهدى قومى فإنهم لا يعلمون قال اللهم إهدي دوسا وأتى بهم ودعى لجماعات كثيرة من الكفار ولأفراد كثيرين فيدعى للكفار بالهداية والتوفيق للخير لكن لا يدعى لهم بالمغفرة والرحمة حتى يسلموا إدا العجيب يا أخى فى هؤلاء اليهود أنهم يعرفون أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعلمون أن دعوته مجابة ويريدون أن يدعوا لهم لكن سبحان الله يأبى حسدهم أن يسلموا ويتعاطسون يتكلفون العطاس ويقولون الحمد لله يرجون أن يقول يرحمكم الله لكنه عليه الصلاة والسلام يدعوا لهم بما شرعه الله فى دعاء الكافر الدعاء لهم بالهداية يهديكم الله ويصلح بالكم
للمزيد من مواضيعي

 



تقييم الموضوع



 



إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
ومن يتق الله يجعل له مخرجاً، ويرزقه من حيث لا يحتسب
(رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فإن صلاتكم معروضة علي"
ألَمْ تَـرَ أنَّ الحــقَّ أبــلَـجُ لاَئـحُ
وأنّ لحاجاتِ النّفوسِ جَـوايِـحُ
إذَا المرْء لَمْ يَكْفُفْ عَنِ النَّاسِ شَرَّهُ
فلَيسَ لهُ,ما عاشَ، منهم مُصالحُ !!
إذَا كفَّ عَـبْدُ اللهِ عمَّا يضرُّهُ
وأكثرَ ذِكْرَ الله، فالعَبْـدُ صالحُ
إذا المرءُ لمْ يمدَحْهُ حُسْنُ فِعَالِهِ
فلَيسَ لهُ، والحَمدُ لله، مادِحُ !!!

 


التعديل الأخير تم بواسطة إدارة المنتديات ; 09-05-2010 الساعة 10:58 AM

التعديل الأخير تم بواسطة إدارة المنتديات ; 09-05-2010 الساعة 10:58 AM.
إدارة المنتديات غير متواجد حالياً  
قديم 10-06-2009, 11:27 PM   #2
إدارة المنتديات
إدارة المنتديات
رسالتى..رسالة الإسلام
 
الصورة الرمزية إدارة المنتديات
افتراضي

المذيع: أستأذنك معى مجموعة من الإتصالات أبوا عبد الرحمن تفضل

المتصل: السلام عليكم الحقيقة مداخلتى أضعها فى ثلاث نقاط النقطة الأولى هناك حكمة سبحان الله من قول الحمد لله بعد العطاس ذكر الأطباء أن القلب فى هده اللحظة يتوقف وتجد الأنسان أيضا لا يستطيع أن يفتح عينيه فى هده اللحظة فعندما ترد عليه صحته يحمد الله سبحانه وتعالى على ذلك

الشيخ: لكن أخى الكريم هل فعلا ثابت فى الطب أن القلب يتوقف أثناء العطاس أنت طبيب يا أخى أو تنقلها عن أطباء

المتصل:لا أنا المعلومة هذه مرت على الأمر الثانى يا شيخ هناك تنبيه يعنى كما أخبر الرسول فى أخر الزمان أن الشخص لا يسلم إلا على من يعرف وتجد الأن إنتشر فى الأونة الأخيرة هذا الأمر فتجد الشخص يمر بالخمس والعشرة فى الدوائر الحكومية وفى المساجد وفى المجمعات فتجده لا يسلم إلا على من يعرف وبعضهم عندما تناقشه أو يدور بينك وبينه حوار يقول هدا قد أخبر به الرسول فإظافة لهداالموضوع أن النبى عليه الصلاة والسلام على وجه التحديد لا على وجه الإقرار الأمر الثالث ولا أحب أن أطيل عليكم أن هؤلاء يحسيدون أنفسهم من خير عظيم فضل السلام كما ذكره الشيخ فى الحلقة هذه والحلقات الماضية إضافة إلى حصول غفران الذنوب من المصافحة عندما تتحاط الخطايا من كل شخص تصافحه ونحن بحاجة كبيرة إلى غفران الذنوب ولعل الشيخ يعلق على هدا الأمر

المذيع: بارك الله فيك شكرا على إتصالك معى أم على من السعودية تفضلى

المتصلة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو سمحت عندى سؤالان لشيخ السؤال الأول حديث الرسول صلى الله عليه وسلم للمؤمن على المؤمن ست خصال وذكر منها تشميت العاطس فهل هدا الحق مطلق للرجال والنساء السؤال الثانى إدا عطس المسلم أثناء الصلاة وأيضا أكرمكم الله فى أماكن قضاء الحاجة فهل يحمد الله
المذيع: شكرا يا أختى الكريمة أعود إليكم يا شيخ أخى الكريم أبوعبد الرحمن أشار إلى قضية هده الحكم مجموعة من الحكم فى قضية العطاس وهى حكم طبية كما ذكر

الشيخ : نعم أنا أشكره الحقيقة وأسأل الله أن يثيبه على ما قال وإدا كان فعلا ثبت طبيا أن القلب يتوقف أثناء العطاس ثم إدا فرغ يعود هده أية الحقيقة عظيمة لكن أنا لأول مرة أسمع بهدا وأتمنى أن يتثبت منه وهدا يعدوا إعجازا نبويا حيث شرع الله عزوجل الحمد بعد العطاس لكن أيضا الشئ الثابت الذى نراه جميعا وذكره العلماء الأقدمون كابن القيم وغيره أن العطاس يحدث حركة وإنزعاجا فى البدن وإنقباضا فى ظاهر كون الإنسان يعود إلى سمته وحالته الطبيعية هى نعمة عظيمة تستحق الشكر ولهدا بعد الفراغ من العطاس يقول الحمد لله وإن كان ثبت هدا فهو إضافة مهمة وما ذكره عن السلام هدا تحدثنا عنه فى الحلقات الماضية وذكرنا حديث النبى صلى الله عليه وسلم لما سؤل أيوا الإسلام خير أى أيوا أهل الإسلام خير أو أيوا خصل الإسلام خير قال إطعام الطعام وأن تقرأ السلام على من عرفة ومن لا تعرف وذكر نا أيضا الحديث الذى أشارا إليه أنه فى أخر الزمان يكون السلام على المعرفة وأؤكد على ما أشار إليه الأخ عبد الرحمن أن ذكر النبى عليه الصلاة والسلام لهدا هو على سبيل التحذير منه والتنفير لا على سبيل الإقرار عليه ذكر أيضا عليه الصلاة والسلام أن فى أخر الزمان يكون أقوام يستحلون الحرى يعنى الزنا والحرير والخمر والمعازف وذكرأن الربا ينتشر ومن لم يأكله أصاب من غباره هل هدا يعنى إدا حصل فهو حلال لكم لا أحد يقول بهدا أبدا وإنما هو من باب التحذير الشديد أنه إدا أبتليتم بهدا فاتقوا الله عزوجل جاهدوا أنفسكم على البعد عنه ماذكره من المصافحة نحن فصلنا فيه فى المرة الماضية سؤال أم على هما سؤالين رائعين السؤال الأول تقول هل التشميت للعاطس والرد أيضا على من شمته للرجال والنساء نقول فى هدا تفصيل أما إدا كان قصدها أنه يشرع للمرأة إدا عطست أن تحمد الله ثم تشمتها أختها وهى ترد عليها بقولها يهديكم الله ويصلح بالكم هدا لا إشكال فى وجوبه عليهم ومشروعيته لهن لا إشكال فيه أيضا لو كانت المرأة عطست وكان حولها من محارمها أيضا لا إشكال فى وجوبه على الجميع كما ذكرنا التشميت بقول يرحمكم الله ورد المشمت بقول يهديكم الله ويصلح بالكم لكن الإشكال إدا كان الرجل الذى عطس أجنبيا عن المرأة فهل يشرع لها أن تقول له يرحمك الله أنا أقول إن كان الشخص مئمونن أيضا ليس فى حال خلوة معه معها زوجها أو أبوها ولقد يكون عم الزوج أو خال الزوج أو إبن أخيه من من جرت العادة بحديثهم مع مثل هده المرأة فلا أرى فيه بأس أيضا لأن الفتنة أيضا منتفية بوجود المحرم فلا أرى فيه بأسا ويشرع لها فى هده الحال أن تشمت كما يشرع للمحرم أن يشمته وكذلك الرد فلو عطست لابأس أن يقول أخو الزوج أو عم الزوج أن يقول لها يرحمك الله وهى ترد عليه لكن إدا خشيت الفتنة كأن تكون مع رجل أجنبى فقد يكون شاب يطمع بمثلها أو هى شابة كذلك فهنا نغلق الباب قياس عن السلام والذى ذكرناه بالتفصيل فيما سبق سؤالها أيضا الأخر وهو سؤال مهم قالت إدا عطس الإنسان فى الصلاة هل يحمد الله عزوجل نقول نعم إدا عطس فى الصلاة فيقول الحمد لله لأن الحمد هى جنسها مشروع فى الصلاة فلا إشكال نقول فى الصلاة الحمد لله رب العالمين ونقول سبحانك اللهم وبحمدك هذا ذكر مشروع جنسه فى الصلاة فإدا وجد له سبب فتقول الحمد لله لكن لا ترفع بها صوتك بحيث تزعج من حولك إدا قال الحمد لله وسمعه من جانبه فى الصلاة هل يقول له يرحمك الله نقول كلا لأن الرسول عليه الصلاة والسلام صلى بالناس يوما وكان معه إعرابي إسمه معاوية ابن الحكم السلمى رضى الله عنه صلى مع النبى عليه الصلاة والسلام فعطس رجل وفى بعض الرويات قال فعطست فقلت الحمد لله فلم يشمتنى أحد فقلت لهم يهديكم الله ويصلح بالكم وفى بعض الرويات قال عطس رجل وحمد الله فقلت له يرحمك الله قال فغمزنى من جانبى بأبصارهم ينضرون إليا شزرا قال فقلت ياويل أمياه ماذا فعلت لتيهم تركوها هكذا يتكلم قالوا فأخذوا يضريبون أفخادهم يسكتوننى قال فلما فرغ النبى عليه الصلاة والسلام من صلاته دعانى بأبى هو وأمى فوالله ما نهرنى ولا كهرنى ولا أنبنى وإنما قال لى إن هده الصلاة لا يصلح فيها شئ من كلام الناس إنما هو الذكر وقرأة القرأن سبحان الله أنظر التعليم العظيم منه عليه الصلاة والسلام إدا لا يشرع للإنسان إدا سمع شخص يعتص فى الصلاة أن يقول له يرحمك الله

المذيع: أستأذنك معنا مبروك من ليبيا

المتصل: السلام عليكم الطفل الصغير إدا عطس هل يقال له يرحمك الله

الشيخ:نعم قل الحمد لله علمه الأدب النبوى فإدا قال الحمد لله قل له يرحمك الله ثم علمه كيف يرد عليك قل له يقول لك يهديكم الله ويصلح بالكم

المذيع:شكرا أخى الكريم أعود إليك شيخ عبد العزيز


الشيخ: الحقيقة بقى مسألة مهمة اثر تشميت العاطس فى تحقيق المحبة بين المسلمين الحقيقة هده الحقوق التى ذكرناها ومنها تشميت العاطس إنما شرعت لتوثيق عرى الأخوة والمحبة بين المسلمين وإدخال السرور على نفوسهم ولذلك من تأمل فوائد التشميت يعجب من عناية الشارع به وعظم الفوائد المترتبة عليه

المذيع: تسمحلى يا شيخ بالمقاطعة معى إتصال من الكويت أختى أم فيصل من الكويت

المتصلة: السلام عليكم سؤالى أنا عندى أبناء وبنات من فئة الصم لما يعطسون يقولون الحمد لله بس فى داخلهم ويطلع منهم صوت بمعناه الحمد لله فأنا بودى الموجدين يقولولهم يرحمك الله فيردون وأنتم عارفين كيف صوت إلى ما يسمع الأصم بعض الأحيان إحنى أى واحد يعطس حتى لو كان فى غرفة ثانية يعطس تقول الحمد لله بيرد عليك هذين إللى ما يسمعون مثل أكون مشغولة فيعطس وأريد أقوله يرحمك الله حتى لو ما أجى عنده بس هو من بعيد يطالعون يدورون ويشفون إحنا نقلهم يرحمكم الله ولا ما نقول هدا السؤال الأول يعنى هل يجب أن نأتى أمامهم ونقول يرحمكم الله أو من بعيد نقول يرحمكم الله السؤال الثانى الولد عندى دايم يروح المسجد ويصلى ولكن بعدين قام يتأذى المسجد يبعدونى شوى لازم يروح للمسجد الكبير وشوى بعيد عنهم فمعضم صلاتة يصليها فى البيت إلا الصلاة التى تكون فى نادى الصم والجمعة التى فى المسجد مخصصة للصم يقول أنا أقعد فى الخطبة ما أسمع شئ أدوخ وأنام وهم يخطبون فأنا من باب أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال إدا سمعت فاجب قلت إن هم ما يسمعون فما أدرى ما الإجابة


المذيع: أعود لكم يا شيخ الأصم يعطس ثم يقول الحمد لله

الشيخ: أنا أشكر الأخت على حرصها وأسئلتها الطيبة وأسأل الله عزوجل أن يشفى أولادها ويعافيهم وكل مصاب من المسلمين والمسلمات وكم مصاب عنده إعاقة يكون أفضل من المعافى ففضل الله عزوجل لا يحده حد أما بالنسبة للعطاس مدام أنه فعلا يحمد الله عزوجل ويعرف أن في ذكر فاالأخرس تكفى إشارته كما ينص الفقهاء فى أمور كثيرة حتى فى عقد النكاح تصور الذى لابد فيه من ركنه الأكبر الإيجاب والقبول إذا كان ولى المرأة يقول زوجتك بنتى وإذا كان زوجا يقول قبلت هذا النكاح فيكفى فيه إشارة الأخرس الإشارة المفهومة منه فكيف بمسألة الذكر مدام أنه يفهمها وأنه يحمد الله وأنك تقول يرحمك الله هذا كافى وأن رأيته فعلا حمد الله وتحركت شفتاه وإن لم تسمع منه صوتا فى هذه الحال يجب أن تشمته وهو يرد عليك بما يستطيع بالأشارة

مسألة الصلاة هل تجب عليهم خاصة أنهم لا يفهمون ما يقوله الخطيب مدام مكلفا بالغا عاقلا فيجب عليه أن يحضر الجمعة حتى لو لم يفهم الخطبة وشأنهم شأن من تجب عليهم الخطبة من غير الناطقين بالعربية فعلا ربما يأتى ولا يفهم شيئا من قول الخطيب وهنا لا نقول والله مادمت لا تفهم لغة الخطيب لا تجب عليك الجمعة لا أحد يقول بهذا فالواجب عليه فالخطبة ليست الجمعة فقط مجرد خطبة بل الصلاة وهى أهم الخطبة مكملة الصلاة هى أهم فيجب فعلا أن يحضر الخطبة من أولها لعموم قوله عزوجل {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }الجمعة9 وذكر الله يشمل الخطبة والصلاة وحتى لو لم يفهم شيئا ثم يا أخى الكريم ويا أختى الكريمة أم فيصل يعنى يكفى أنهم يشهدون الخير ودعوة المسلمين إذا كان النبى عليه الصلاة والسلام أمر حتى الحائض من النساء اللاتى معهن الحيض فى العيدين أن يحضرن العيدين وقال ليشهدن الخير ودعوة المسلمين مع أنه لا تجوز الصلاة منهن ولو صلت أثمت لا تصح صلاتها لأنها حائض فكيف بالأصم الذى يجب عليه الصلاة أصلا ولهذا أرى أنه يجب أن يؤمروا بالصلاة وكذلك بصلاة الجماعة حتى لو لم يفهموا القرأة أو الدعاء الذى يحصل والموعظة فى الخطبة

المذيع: إذن لى يا شيخ مدام هذا المجال طرح أنا معلم صم ياشيخ أغلب الصم لا يقرأ الفاتحة لا يجيد قرأة الفاتحة هل يجب عليه هل تجزى صلاته بدون قرأة فاتحة ياشيخ وماذا يجب على المعلم الأصم

الشيخ: الواجب الله يحفظك أن يتقى الله ما استطاع، إن إستطاع أن يقرأ الفاتحة ولو كان فيها شئ من التكسير والإعوجاج فهذا الواجب عليه إن كان استطاع أن يحفظ منها أية أو بعض أيات يجب أن يقرئها ،الفقهاء يقولون الميسور لا يسقط بالمعسور، الشئ الذى تعسر عليه أو تعذر نعم يسقط عنه الشئ المتيسر له الذى يمكنه أن يفعله يجب أن يفعله لعموم قول الله عزوجل {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا }البقرة286 (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً }الطلاق7 فتقوا الله ما استطعتم وعموم قول النبى عليه الصلاة والسلام إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم فالواجب أن يفعل الإنسان ما استطاع أما مالا يستطيعه فلا يكلف به ولله الحمد .


كنت أتكلم الحقيقة عن فوائد العطاس وما يتلوه من حمد وتشميت يا أخى شئ عظيم سبحان الله يؤكد ما ذكره الأخ أبوعبد الرحمن قبل قليل فى بعض فوائد العطاس من هذه الفوائد

أولا تحصيل المودة والألفة والمحبة بين المسلمين وهذا ظاهر ولذلك جعله الله عزوجل حق للمسلم على المسلم
الأمر الثانى إظهار الفرح والسورور بما يحبه الله عزوجل لاحظ كيف النبى عليه الصلاة والسلام قال( إن الله يحب العطاس ويكره التثائوب) فأنت حينما تحمد الله عزوجل أنت تظهر فرحك وسورورك بما يسره الله عزوجل لك مما يحبه الله هذه فائدة ثانية

فائدة ثالثة تأديب العاطس بكسر نفسه عن الكبر والغرور وحمله على التواضع وذلك من جهتين الجهة الأولى وهى جهة لطيفة جدا أن العطاس ياأخى يشعر العاطس بعجزه نحن ضعفاء مساكين نسأل الله أن يرحم ضعفنا تشعر العاطس بضعفه وعجزه وإنكساره حيث لا يستطيع أن يسيطر على نفسه ، حيث أن العطاس يحدث فى الشخص حركة وإنزعاجا وإضطرابا فى أعضائه كما يقول إبن القيم رحمه الله
(هى زلزلت البدن كزلزلت الأرض) إذا حصل الزلزال فيها

أيضا العطاس سبحان الله يحدث إنقباضا فى الوجه وفى الأنف وفى العينين ولا يستأذن الأنسان لا يأتيه حسب ما يريد هذه حقائق كلنا نعايشها وربما يحصل العطاس أحيانا فى موقف تجلله الحشمه والحياء والتقدير بين يدى من تعزهم من والديك أو مسؤل كبير أو رئيسك تشعرك بأنك أيها الإنسان مهما حرصت على تنميق ثيابك وحسن هيئتك وتجميل شكلك فيك عيوب كثيرة نسأل الله أن يستر عيوبنا ويغفر لنا فسبحان الله هذا العطاس من ثمراته أنه يكسر حدة الإعتزاز بالنفس الذى ربما يوصل إلى الكبر والغرور والإعجاب بالنفس والإنسان يمشى يتبختر أمام الناس كأنه طاووس

أيضا الوجه الثانى من وجوه كسره للكبر أن دعاء المشمت له بقوله يرحمك الله إشعار لك بأنك أيها الإنسان بحاجة دائما لرحمة الله وأنك أيضا مذنب ومقصر فى شكر نعم الله عزوجل فشعورك بتقصيرك وذنبك يجعلك تتواضع لله عزوجل يعنى هذه معانى عظيمة وأنا أجزم أن أكثر الناس لا ينتبهون لها وهى مهمة ينبغى دائما أن نتذكر بها حتى يعظم شأن التشميت والرد عليه فى قلوبنا وبهذا يقوى الإيمان والإحتساب عند الله عزوجل

أيضا من المعانى والأمر الرابع إذا شمت العاطس قيل له يرحمك الله واجب عليه وجوب عينيا وهذا بإجماع العلماء أنه لا يسعه أن يسكت عن الرد واجب عليه وجوب عينيا أن يرد الدعاء بأفضل منه هو قال يرحمك الله أنت تقول يهديكم الله ويصلح بالكم وهذا يشبه قول الله عزوجل {وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً }النساء86 أيضا هذا الدعاء المتبادل بين المشميت والمشمت يشعر الرجلين بعظم منة الله سبحانه وتعالى عليهما وجليل فضله سبحانه وتعالى على كل واحد منهما حيث أوجب على كل واحد أن يدعوا للأخر أنظر محاسن هذا الدين وفضل الله علينا بشئ كما ذكرت فى بداية الحلقة كثير من الناس يحتقرونه لكنه شئ عظيم وجليل
تخيل يا أخى أنت واجب عليك إذا حمد الله أن تشمته تقول يرحمك الله وهو واجب عليه إذا قلت يرحمك الله أن يدعو لك بأفضل مما دعوت فكل واحد منكما يدعوا للأخر وهذه كما ذكرت من محاسن هذا الدين العظيم التى لا يتفطن لها أكثر الناس ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام كما فى الصحيح البخارى (إذا عطس أحدكم فليقل الحمد لله وليقل له أخوه يرحمك الله فإذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم ) هذا هو الهدى النبوى فى العطاس والرد على المشمت

هنا مسألة إذا سمحت لى أن أختم بها وهى هل يشرع شئ أخر من الدعاء غير يرحمك الله وغير يهديكم الله ويصلح بالكم ؟

ورد حديث عند أبى داود والترمذى أن شخص عطس فقال السلام عليكم فقال له رجل من الصحابة رضى الله عنهم عليك السلام وعلى أمك فكأن الرجل وجد فى نفسه كأنه يحقره قال يا أخى لا تغضب فقد فعل رجل فى حضرت النبى صلى الله عليه وسلم كما فعلت فقال له النبى عليه الصلاة والسلام كما قلت لك عليك وعلى أمك السلام ثم لما وجد فى نفسه كأن الصحابى الذى سمع كلام النبى عليه الصلاة والسلام وجد فى نفسه شئ عرف الرسول عليه الصلاة والسلام يستنكر ما قال أنه ما عرف الهدى النبوى وهنا يدلك على أن الإنسان إذا لم يعرف هذا فهو عيب عليه وهو مسلم الشاهد يا أخى أنه قال له عليه الصلاة والسلام (عطست فقل الحمد لله وليقول من سمعك يغفر الله لنا ولكم ) إذا هذه صيغ أخرى وليرد عليه صاحبه (يهديكم الله ويصلح بالكم ويغفر لنا ولكم) أو نحو من هذا لكن هذا الحديث وأن جاء فى سنن الترمذى وابى داوود فهو حديث ضعيف فقد ضعفه ابن حجر والذهبى وضعفه الألبانى فى سلسلة الأحاديث الضعيفة وفى ضعيف أبى داوود والترمذى فلا حجة فيه ولهذا فالثابت أن العاطس يقول الحمد لله والمشمت يقول له يرحمك الله ثم يرد عليه ويقول يهديكم الله ويصلح بالكم

المذيع: بارك الله لكم فضيلة الشيخ أستأذنك معي مجموعة من الأسئلة من أسئلة المنتدى هذه الأخت رقية من ليبيا تقول شكرا جزيل لشيخ عبد العزيز بما تفضل به من شرح وافى وإضافة تامة لأحكام السلام وأدابه فى الحلقات الماضية لديها سؤال تقول مع أهمية هذا الحق تذكر عيادة المريض إلا أنه مع كثرة الأمراض فى هذا الزمان وتنوعها وإستعصائها نسأل الله العافية الدائمة لى ولكم ،ضعف الإيمان فى قلوب الكثيرين وتشبت الكثير بالحياة خوفا من الموت ربما لكثرت الذنوب ولم يعلم أن هذا الإبتلاء إنما هو منحة لهم أكرمهم بها الله تعالى ليرفع بها درجاتهم ويعلى بها منزلتهم عنده ولكن يا شيخى الكريم الكثير ممن إبتلاهم الله عزوجل بأمراض خبيثة أو غيرها لا يقدرون هذا فتضعف نفسيتهم ويكون حساس جدا حتى للوعظ الدينى ويكون هنا عيادة المريض من أصعب ما يكون عليه وربما فى بعض الأحيان لا يرغب بأن يزوره أحد ويمتنع عن إستقبال أى أحد

الشيخ: عيادة المريض سوف نتكلم عنها بالتفصيل لكن إن شاء الله فى حلقات قادمة لكن الأصل عيادة المريض شرعت لإدخال السرور على المريض وتأنيسه والتخفيف من معاناته ومواساته فإن كان فيه إثقال عليه فلا يشرع زيارته يعنى كونك تزوره كل يوم تقول أنا أريد الأجر جزاك الله خيرا أنت على نيتك ،إن شاء الله تؤجر على النية لكن مدام يتأذى المريض بذلك أو ربما الطبيب يمنع من زيارته فلا تزوره ،هناك فيه سؤال من أسئلة أم على قبل قليل وهو إذا عطس وهو يقضى حاجته هل يحمد الله؟ نقول كلا إذا كان الإنسان يقضى حاجته فلا يذكر الله عزوجل حتى يفرغ من قضاء حاجته ثم يحمد الله عزوجل

المذيع: بارك الله فيك الأخت الكريمة تذكر فيما يتعلق يا شيخ وهى أمور تطرقنا لها وهى هل يشمت من لا يحمد الله وكذلك كيف يشمت من به زكام وحساسية ويتكرر منه العطاس الأخت الكريمة تقول ما هو دور الأبوين فى تحقيق الأخوة بين الأبناء لأن الأخوة الحقيقية بين الأشقاء تكاد تكون معدومة هذه الأيام وأثر مثل هذه الأشياء فى تحقيق هذا الأمر

الشيخ: أنا لا أتفق معها يا أخى لله الحمد والمنة الأخوة والتصافى هو الغالب على بيوت المسلمين بفضل الله عزوجل لكن لا شك أن تعليمهم على هذه المعانى ، احترام الصغير الكبير ورحمة الكبيرللصغير تعليمهم أداب المجالسة والمخالطة والسلام ،أداب العطاس ،أداب الحديث ،أداب الإنصات هذه حقيقة مهمة جدا وهى مما يجمع قلوبهم ويألف بينهم لأن أكثر ما تحصل للأسف الشديد هذه القطيعة والهجران أحيانا بين القرابة وحتى ربما بين الأخوان بعضهم مع بعض أن ببعضهم يستكبر على بعض أويستعرض عضلاته على أخيه أو على أخته للأسف الشديد وأيضا ربما يكون فى تعامله شئ من الغلظة والجفاء ولهذا ينفر منه ولهذا الله سبحانه وتعالى يقول لرسوله عليه الصلاة والسلام وهو الذى أوتى كل مقومات المحبة والقبول ومحبته مقدمة على محبة النفس والأهل والناس أجمعين وهو رسول رب العالمين وصفيه وخليله وهو أرفع الناس نسبا وأكرمهم أصلا وأسخاهم نفسا وأنداهم يدى ولا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى فكلامه كله حق وصدق ومع ذلك يقول الله له {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ }آل عمران159سبحان الله ولهذا وصيتى أوجهها للأباء والأمهات بوجه الخصوص فى التعامل مع أبنائهم وصية لأبنائى وبناتى فى تعاملهم مع بعضهم أن يتقوا الله عزوجل فى إخوانهم وأقرب الناس إليهم ويحرصوا على الألفة والبعد عن أسباب التى توغل الصدور وتسبب القطيعة والهجران

المذيع: الأخت ابتسامة الدنيا تسأل تقول أن هناك أناس يجبرون الأخرين على عدم إعطائهم حقوقهم وذلك لسوء أخلاقهم والعياذ بالله

الشيخ: أبدا يا أخى حتى ولو كان بينك وبين أخيك شئ ربما وجدت عنده شئ من العجرفة والصلفة والكبر فعطس ثم حمد الله فشمته وهو إن كان فيه دين وخوف من الله عزوجل لا يسعه إلا أن يرد عليك وهذا بإذن الله مما يزيل العداوة والبغضاء والقطيعة بينك وبينه ،مثله السلام أيضا سلم عليه وإن لم يرد سيستحى مع الأيام وسيرد عليك ولهذا قال الله عزوجل {وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ }فصلت34 والعجيب أن الله عزوجل قال (بالتى هى أحسن) ولم يقل بالحسنى أى أحسن ما تجد من الأساليب والعبارات إدفع بها مع هذا الشخص الذى صرمك وهجرك وعاداك إدفع بالتى هى أحسن أنظر النتيجة (فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ }فصلت34{وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ }فصلت35

المذيع :بارك الله فيك نسأل الله عزوجل أن نكون والأخوة المشاهدين من من عظم حظهم

 



إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
ومن يتق الله يجعل له مخرجاً، ويرزقه من حيث لا يحتسب
(رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فإن صلاتكم معروضة علي"
ألَمْ تَـرَ أنَّ الحــقَّ أبــلَـجُ لاَئـحُ
وأنّ لحاجاتِ النّفوسِ جَـوايِـحُ
إذَا المرْء لَمْ يَكْفُفْ عَنِ النَّاسِ شَرَّهُ
فلَيسَ لهُ,ما عاشَ، منهم مُصالحُ !!
إذَا كفَّ عَـبْدُ اللهِ عمَّا يضرُّهُ
وأكثرَ ذِكْرَ الله، فالعَبْـدُ صالحُ
إذا المرءُ لمْ يمدَحْهُ حُسْنُ فِعَالِهِ
فلَيسَ لهُ، والحَمدُ لله، مادِحُ !!!

 


التعديل الأخير تم بواسطة إدارة المنتديات ; 09-05-2010 الساعة 10:57 AM

التعديل الأخير تم بواسطة إدارة المنتديات ; 09-05-2010 الساعة 10:57 AM.
إدارة المنتديات غير متواجد حالياً  
موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
çلمîلç‏1430هü, çلمَلم4êôميê, çلْçَّèٌنçمى

42-حلقة بعنوان ( حق المسلم على أخيه المسلم-4*تشميت العاطس*)برنامج فقه الأخلاق-1430هـ



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
50-حلقة بعنوان (حق المسلم على أخيه المسلم-5-*إجابة الدعوة*)برنامج فقه الأخلاق-1430هـ إدارة المنتديات نصوص المحاضرات 1 02-07-2009 10:38 PM
41-حلقة بعنوان( حق المسلم على أخيه المسلم-3*رد السلام وأحكامه*) برنامج فقه الأخلاق-1430هـ إدارة المنتديات نصوص المحاضرات 1 10-06-2009 11:15 PM
39-حلقة بعنوان(حق المسلم على أخيه المسلم-2-) برنامج فقه الأخلاق-قناة المجد الفضائية-1430هـ إدارة المنتديات نصوص المحاضرات 1 08-06-2009 12:14 PM
38-حلقة بعنوان (حق المسلم على أخيه المسلم(1)-برنامج فقه الأخلاق-قناة المجد الفضائية-1429هـ إدارة المنتديات نصوص المحاضرات 1 04-06-2009 05:40 PM


الساعة الآن 02:37 PM بتوقيت الرياض


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

الخفجي
تطوير رسالة الإسلام