مَنْ لَزِمَ الاِسْتِغْفَارَ ، جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجاً ، وَمِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجاً ، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ قال النبي ﷺ

:: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾::


هذه الرسالة تفيد أنك غير مسجل .

و يسعدنا كثيرا انضمامك لمنتديات رسالة الإسلام ...

للتسجيل اضغط هـنـا



ملف الحج لفضيلة الشيخ د.عبدالعزيز الفوزان خاص بمواضيع وفتاوى وبرامج الخاصة بركن الحج

مواقع ومنتديات شبكة رسالة الاسلام بإشراف فضيلة الشيخ د.عبدالعزيز الفوزان
عدد الضغطات : 1,374عدد الضغطات : 938عدد الضغطات : 903عدد الضغطات : 991
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 02-10-2013, 03:13 PM   #1
رقية الرسالة
إدارة المنتديات
رسالتى..رسالة الإسلام
 
الصورة الرمزية رقية الرسالة
افتراضي حوار مع الدكتور الفوزان حول أحكام الحج والأضحية

استضاف برنامج الجواب الكافي الذي يبث على قناة المجد الفضائية فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن فوزان الفوزان أستاذ الفقه المقارن بجامعة الغمام محمد بن سعود الإسلامية والمشرف على شبكة رسالة الإسلام، وتناول اللقاء مع المقدم محمد المقرن جملة من أحكام الحج وعيد الأضحى المبارك، كان من أبرزها تناول حكم التشريك في أجر الأضحية، وقيام أكثر من شخص في البيت الواحد بالأضحية، وقد استهل فضيلته اللقاء بالجواب على هذا السؤال:
* نحن أيتام من يمسك عن قص الشعر والأظافر أمي أم الوكيل أم نحن, علما أن قيمة الأضحية تعطى للوكيل من راتب والدي رحمه الله؟
** بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبيه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين, اللهم علّمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واجعلنا ممن يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون, أبارك لجميع الأخوة والأخوات من هذه الأيام المباركة وهذا الموسم العظيم وأسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا فيه من المقبولين والمرحومين وأن يوفقنا لفعل الخيرات والمنافسة في الباقيات الصالحات وأن يعيننا على التوبة الصادقة النصوح وأن يغفر لنا ولوالدينا ولسائر المسلمين إنه على ذلك قدير.
كأني فهمت من سؤال الأخت أن قيمة الأضحية ستؤخذ من راتب التقاعد الذي يأتي لهم باسم والدهم _رحمة الله عليه_ الأصل أن هذا الراتب هو ما ينص عليه النظام للقصّر وللنساء اللاتي لم يتزوجن أو الأرامل والمطلقات وكذلك الزوجة التي لم تتزوج, فيجب أن يُصرف بحسب ما نص عليه النظام, يجب أن نعرف أن هذا الراتب التقاعدي أو ما يأتي عن طريق التأمينات وما أشبهها ليس ميراثاً فلا يوزع توزيع ميراث وإنما يوزع حسب النظام الذي سنته مصلحة التقاعد أو التأمينات الاجتماعية وبناء عليه لابد من موافقة الجميع على أخذ هذا المبلغ واستقطاعه من الراتب لهذا الشهر فإن لم يوافق أحدهم فهذا حقه لأن الأضحية ليست واجبة عليه وإنما هي مستحبة استحبابًا مؤكدا في حق الغني القادر, هذه قضية لا بد من اعتبارها, والذي أراه أن يتبرع أحدهم وخاصة الأم (الزوجة) زوجة هذا الولي إذا كانت قادرة واحتسبت أن تضحي عن نفسها وعن أهل بيتها وعن زوجها المتوفى فهذا خير ويكون الإمساك عليها هي وحدها, أما المضحى عنهم من الأولاد فإنه لا إمساك عليهم إلا أن يكون لأحدهم أضحية تخصه, وهذه قضية مهمة يعني الإمساك عن الشعر والأظافر هو لمن يدفع قيمة الأضحية وليس المضحى عنهم مهما بلغوا.
* ما حكم المشاركة في الأضحية ومسألة إمساك الشعر في الشراكة؟
** العلماء اتفقوا على أن الأضحية يجوز أن يشرك فيها الأحياء والأموات بما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه كان يضحي بكبشين أملحين أقرنين أحدهما كان يقول عن محمد وآل محمد والثاني عن من لم يضحِ من أمة محمد (عليه الصلاة والسلام) فهذا يشمل كل المسلمين الأحياء والأموات ويشمل أيضا أهل بيته المسلمين من الأحياء والأموات فالإشراك في الأضحية لا إشكال فيه فيمكن أن يضحي الإنسان عن نفسه وعن زوجته وأولاده وأمهاته وأجداده وجداته ومن شاء من القريبين والبعيدين الأحياء والأموات, لكن الاشتراك في قيمة الأضحية بحيث يتشارك اثنان أو أكثر في شراء الأضحية نص العلماء أن هذا لا يجوز لأن الأضحية عبادة مستقلة لا تدخلها الشراكة لأن الواجب هو التضحية بكبش أو ببعير أو ببقرة أو نحوها فإذا اشترك فيها اثنان أو أكثر فالواقع أن كل واحد لم يذبح أضحيته كل واحد ذبح ربع أضحية أو نص أضحية أو ثلث أضحية وهذا لا يجزئ, الأضحية لابد أن تكون كاملة لهذا أقول للأخ الذي يشتري الأضحية ويضحي عنكم جميعا هو لعله أن يكون أغناكم إن أمكن أو إذا تنافستم أيكم يريد أن يضحي ممكن أن تقرعوا قرعة إن أحب أن يضحي كل واحد منكم عنه وعن زوجته وأولاده وإن كنتم بيت واحد فلا بأس بهذا وإن كانت السنة أن أهل البيت الواحد يضحون بأضحية واحدة فليس أحد أكرم من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أحرص على الخير منه ومع ذلك يضحي بأضحية واحدة عنه وعن أهل بيته كلهم, عليه الصلاة والسلام فواحد منكم يضحي عنكم جميعا ومادام هو الذي سيدفع قيمة الأضحية فهو الذي يمسك عن شعره وأظفاره لحديث أم سلمة رضي الله عنها في صحيح مسلم :"أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال إذا هل هلال ذو الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره" وفي رواية "فلا يأخذ من شعره ولا ظفره شيئا"
* هو يريد التمتع وساكن بالطائف أدى العمرة قبل أسبوعين ويقول إذا ذهبت هل تقطع التمتع؟
** نعم هو اعتمر في أشهر الحج, ما معنى التمتع حتى يفهمه الناس؟
التمتع أن يأتي الإنسان بالعمرة في أشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذو الحجة, هذه أشهر الحج التي قال الله فيها }الحج أشهر معلومات{ فإذا اعتمر الإنسان في أشهر الحج في شوال أو ذو القعدة أو أول ذو الحجة ثم رجع إلى بيته فقد انقطع التمتع مثل حال أخينا لكن إذا أردت الذهاب للحج تحرم بعمرة ثم تحل منها ثم تحرم اليوم الثامن للحج, إذن كان الوقت قصيرا ويكون ذهابك في اليوم الثامن أو السابع فبإمكانك أن تقرن بين الحج والعمرة فإذا أتيت الميقات فتقول لبيك حجا وعمرة لبيك اللهم لبيك وتظل على إحرامك حتى تنتهي من أعمال يوم النحر المعروفة فتكون أتيت فعلا بعمرة وحج والقران يشبه التمتع ولهذا أوجب الله سبحانه وتعالى فيه الهدي مثل الهدي الواجب على المتمتع, وسؤال الأخر لو قدر أنك اعتمرت في أشهر الحج ثم ذهبت إلى جدة ظللت فيها لظروف عمل أو زيارة أو نزهة ثم أتيت بعد ذلك وأحرمت بالحج وأتممت حجك متمتعا أقول نعم, لا ينقطع التمتع إلا بالرجوع إلى البلد أما لو سافر إلى بلد آخر كجدة أو غيرها أو المدينة المنورة فإن التمتع لا ينقطع في حقه.
* نرغب في الحج (الفرض) علما بأن والدي متوفى رحمه الله وأخواني منشغلين فهل علي شيء في ذلك؟
** الله عز وجل قال }ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا}، ومن الاستطاعة بالنسبة للمرأة وجود المحرم لها, فإذا لم يكن هناك محرم واجتهدت في إقناع أحد محارمها بأن يحج معها ولم تفلح فهي معذورة ولم تقصر وهي _إن شاء الله_ على نيتها, ولكن لو أيست من وجود المحرم ولا مجال لهذا أبدا وهي غنية بمالها فيجب عليها أن تنيب من يحج عنها, أما إن كانت تؤمّل أن يوجد محرم يحج معها ولو بعد عشر سنوات أو عشرين سنة فتنتظر حتى يأذن الله سبحانه وتعالى بمحرم يحج معها.
* إذا لبست المرأة في الإحرام النقاب الذي يكون فتحة العين على شكل خيوط متقاطعة معتقدة انه ليس كغيره من النقاب المنهي عن لبسه في الإحرام, فهل عليها في ذلك دم؟
** نعم, هذا نقاب وإن كان فيه خيوط يشبه ما يلبسه الأفغان عادة فهذا يعد نقابا والنبي صلى الله عليه وسلم قال : "لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين" فهذا من محظورات الإحرام بالنسبة للمرأة فلا يجوز لها, لكن يظهر لي أن الأخت فعلته جاهلة تظن أن هذا ليس نقابا وهي معذورة بجهلها ولا كفارة عليها ولا إثم.
* بالنسبة لمن لم يستطع الدم فيصوم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع؟
** صحيح, فالله عز وجل قال في الهدي }فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم{ الواجب صيام عشرة أيام منها ثلاثة أيام بالحج والأفضل أن تصومها قبل يوم عرفة إن كان الشخص موجودا في مكة هناك يصوم ثلاث أيام ثم إذا رجع لأهله صام السبعة الباقية سواء كانت متتالية أو مفرقة (لا يشترط التتابع بينها) إذا قُدّر أنك لم تصم قبل يوم العيد وقبل يوم عرفة فتصومها أيام التشريق الثلاثة _اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر_ ثم تصوم السبعة الباقية إذا رجعت لبيتك.
للمزيد من مواضيعي

 



تقييم الموضوع



 



إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا
ومن يتق الله يجعل له مخرجاً، ويرزقه من حيث لا يحتسب
(رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة وليلة الجمعة فإن صلاتكم معروضة علي"
ألَمْ تَـرَ أنَّ الحــقَّ أبــلَـجُ لاَئـحُ
وأنّ لحاجاتِ النّفوسِ جَـوايِـحُ
إذَا المرْء لَمْ يَكْفُفْ عَنِ النَّاسِ شَرَّهُ
فلَيسَ لهُ,ما عاشَ، منهم مُصالحُ !!
إذَا كفَّ عَـبْدُ اللهِ عمَّا يضرُّهُ
وأكثرَ ذِكْرَ الله، فالعَبْـدُ صالحُ
إذا المرءُ لمْ يمدَحْهُ حُسْنُ فِعَالِهِ
فلَيسَ لهُ، والحَمدُ لله، مادِحُ !!!

 

رقية الرسالة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-02-2014, 11:15 AM   #2
أبو عادل
مراقب عام
 
الصورة الرمزية أبو عادل
 

افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك الله خيروجعله في ميزان حسناتك.
وحفظ الله الشيخ عبد العزيز الفوزان وسدد خطاه، وجزاه عنا خير الجزاء ووفقه لِكُلّ خَيْر وابعد عَنْه كُل مَكْرُوه.

 

 

أبو عادل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 09-05-2016, 01:16 PM   #3
سحر م على
عضو جديد
 
الصورة الرمزية سحر م على
 

افتراضي

جزاك الله خيرا

سحر م على غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-01-2017, 10:30 AM   #4
علماؤنا
عضو جديد
 
الصورة الرمزية علماؤنا
 

افتراضي

بارك الله فيكم

 

تفسير قوله تعالى : ( والخيل والبغال والحمير لتركبوها..) الآيات
الجواب
http://alsubail.af.org.sa/ar/node/2625

 

علماؤنا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 16-04-2017, 12:16 AM   #5
أنس السلطان
عضو جديد
 
الصورة الرمزية أنس السلطان
 

افتراضي

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااا

أنس السلطان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 31-07-2017, 12:04 AM   #6
وسيم القيسي
عضو جديد
 
الصورة الرمزية وسيم القيسي
 

افتراضي مشبات الخيام

مشبات الخيام

وسيم القيسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

حوار مع الدكتور الفوزان حول أحكام الحج والأضحية



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
فتاوى أحكام ومحظورات الحج مصوره ابوفوزان لبيـــك اللــهم لبيـــك 7 16-10-2012 06:55 PM
الدكتور الفوزان :وجوب الحج على الفور لمن توفرت فيه شروطه وانتفت موانعه رقية الرسالة قلم الشيخ د. عبد العزيز الفوزان 1 14-10-2012 11:54 PM
الحج المبرور أحكام وتنبيهات مكتب الدعوة بالفقارة لبيـــك اللــهم لبيـــك 2 27-10-2011 04:25 AM
حوار مع الدكتور سلمان العوده جداً ممتع ومفيد .. قناديل ســــمـــاء 5 12-12-2010 08:50 PM


الساعة الآن 04:18 PM بتوقيت الرياض


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

الخفجي
تطوير رسالة الإسلام