مَنْ لَزِمَ الاِسْتِغْفَارَ ، جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجاً ، وَمِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجاً ، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ قال النبي ﷺ

:: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾::


هذه الرسالة تفيد أنك غير مسجل .

و يسعدنا كثيرا انضمامك لمنتديات رسالة الإسلام ...

للتسجيل اضغط هـنـا



برنامج فتوى برنامج فتوى من قناة دليل

مواقع ومنتديات شبكة رسالة الاسلام بإشراف فضيلة الشيخ د.عبدالعزيز الفوزان
عدد الضغطات : 1,195عدد الضغطات : 800عدد الضغطات : 768عدد الضغطات : 858
إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 22-04-2012, 01:23 AM   #1
مخلصة
عضو ماسي
 
الصورة الرمزية مخلصة
 

افتراضي 168 حلقة مفرغة من قناة دليل 11جمادأول 1433هـ

حلقة فتوى من قناة دليل 11جماد اول 1433هـ
د. عبد العزيز الفوزان المشرف العام
على شبكة رسالة الاسلام












س1:كيفية الخشوع في الصلاة ؟
ج1- تجاهد نفسها وتحرص أنها قبل صلاة الفريضة تؤدي النوافل وتقرأ القرآن حتى يحضر قلبها وتطرد عنها هموم الدنيا ومشاغلها ولتبشر بإذن الله بالخشوع أما من تنقرها نقرًا كما يفعل كثير من الناس لن يخشع فيها .


************************************



س2 حكم خواتم الاستغفار ؟
ج2- لا بأس بها إن شاء الله وإن كان الاستغفار والتسبيح بالأصابع أفضل وهو السنة لكن هذه لا بأس بها أو التسبيح بالسبحة هذا جائز .






******************************


س3- حكم الحيوانات المجسمة من الالعاب ؟
ج3- لا بأس بها إن كانت للأطفال الشارع تساهل مع الاطفال في الصور والتماثيل والرسومات ما لم يتسامح مع غيرهم من الكبار يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال : (لا تدخل الملائكة بيت فيه كلب او صورة) وقال : (لعن الله المصورين الذين يضاهؤن خلق الله) في أحاديث كثيرة في الصحيحين وغيرهما ومع ذلك كان عليه الصلاة والسلام يحضر اللعب لعائشة رضي الله عنها ويدع زميلاتها ليلعبن معها في بناتها وهذي تماثيل أعظم من الرسومات التي ترسم وأعظم أيضًا من الصلصال وغيره لما ذخل عليها وجد عندها خيول لها اجنحة قال : (يا عائشة اتطير الخيول ؟!) قال يا رسول الله عليه الصلاة والسلام أما علمت من سليمان كانت له خيول تطير ؟؟! فضحك عليه الصلاة والسلام حتى بدت نواجذه فأقرها إذا الأطفال يجوز يلهون بالتماثيل التي يلعبون بها ويجوز بالصلصال وبالرسومات والشخص الذي يصنعها لهم لا بأس ولا إثم عليها على الصحيح .


************************





س4- استخدام العلاج فيه نسبة كحول ؟
ج4- نعم كثير من الادوية فيها نسبة من الكحول لكن إذا كانت هذه النسبة من الكحول قليل وغير مركزة وهذان شرطان من تكون النسبة قليلة وغير مركزة بحيث اذا خلطت مع هذه المادة العلاجية يذهب اثر الخمر فيها تماماً فليست فيها رائحة خمر ولا طعم خمر وليس لها اسكار لا تسكر إذا شربت بكمية كثيرة منها فهذه استحالت الى عين اخرى مباحة التي هو الدواء الذي تشتريه الاخت وغيرها فلا حرج فيه وهي تدخل تحت قاعدة الاستحالة المعروفة في الفقه الاسلامي وغيره وهي قاعدة عظيمة ولها أمثله عظيمة ولها أمثلة كثيرة منها ما ذكر الفقها لو وقع قطرة أعزكم الله من بول في إناء البول نجس ولكن قطرة واحدة واستحالت فيها هذا الاناء لكن لم يظهر في هذا الاناء اثر للبول لا طعم البول ولا رائحته ولا لونه فالماء طاهر يجوز الوضوء منه بل قالوا لو مات كلب في مملحة كلب وهو اغلظ النجاسات كما نعرف لعابه يغسل سبع مرات احداها بالتراب لو مات كلب في مملحة ارض ملح ثم تحول مع الايام إلى ملح عظامه ولحمة وجلدة تحول إلى ملح اصبح ملح عين اخرى مباحة يجوز أكله واستعماله فما دام هذه النسبة من الكحول قليلة وغير مركزة فإنه لا بأس باستعمال هذا الدواء وإن وجد دواء آخر يقوم مقامة ليس فيه أي كحول هذا اسلم وأفضل.


*******************************





س5- هل الرسول صلى الله عليه وسلم أو الموتى هل يرون أعمال الاحياء ؟
استدلالًا بقول الله تعالى :
"وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَوَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ" لا هذه "وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ..." المقصود بها في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ليس المقصود أنه يرى اعمال أمته اليوم صحيح أنه ورد في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال : (صلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم ) عليه الصلاة والسلام فإذا صلى عليه أحد في اقصى الأرض بلغته صلاته بلغ بأمر الله سبحانه وتعالى والله أعلم كيف يحصل هذه هـذا شيء من الغيب الذي لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى لكنه فعلاً

نؤمن انه تبلغه صلات هؤلاء الخلق في كل أصقاع الأرض يعني مئات الملايين مليار ونصف المليار وهم يصلون عـليه عليـه الصلاة والسلام في اليوم عشرات المرات في الصلوات وخارج الصلاة فهي تبلغه لكن الزعم بأنه يطلع على أعمالنا نحن المسلمين هذا يحتاج إلى دليل وأما الآية فالمقصود بها أنه يراهم عليه الصلاة والسلام ويرى اعمالهم في حياته ولهذا يعض العلماء يستشكل بالاستشهاد بالآية في وقتنا الحاضر بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم "وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ..." الرسول ما يرىلكن مع ذلك لا إشكال فيها يعني إن لم يرها عليه الصلاة والسلام في الدنيا فسيُراها في الآخرة وسيعرف أصحابة كما قال : (إن امتي يأتون غرًا محجلين يوم القيامة من آثار الوضوء) لما سؤل كيف تعرف اصحابك يا رسول الله وإخوانك قال : (إن امتي يأتون غرًا محجلين يوم القيامة من آثار الوضوء) .
*******************************



س6- ترتيب مراتب الدين ؟
ج6- بعض الناس يشكل عليه ترتيب العلماء في مراتب الدين وأن الدين على ثلاث مراتب الإسلام , والإيمان , والإحسان وهي مرتبة من الادنى إلى الاعلى فأدنى مرتبة ان يسلم الإنسان ويشهد من لا إله إل الله وأن محمد رسول الله فهذا يعد مسلم ثم إذا رسخ الإيمان في قلبه ينتقل من مرتبة الإسلام إلى مرتبة الإيمان ثم إذا ازداد إيمانه وصار يعبد الله عز وجل كأنه يراه صار من المحسنين وهذا أعلى مراتب الدين ولهذا لما سُئل النبي عليه الصلاة والسلام في حديث جبريل المشهور عن الإسلام قال : (الاسلام هو شهادة ان لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وأن تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحد البيت إن استطعت إليه سبيل)و قال أخبرني عن الإيمان . قال : (هو من تؤمن بالله وملائكته وكتبة ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره) , قال أخبرني عن الإحسان . قال: (أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك) هذه مراتب الدين التي جاءت في حديث جبريل وهي كما ذكرت الإسلام يطلق حتى على المنافقيننسأل الله العافية يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر ومع ذلك هم في الظاهر يسمون مسلمين ويعاملون معاملة أهل الإسلام في الظاهر لأن لنا الظاهر والله عز وجل يتولى السرائر نحن لا نعلم حقائقهم وبواطنهم ولا يعلم بهذا إلا الله عز وجل فهم مسلمون في الظاهر ولكنهم والعياذ بالله لم يدخل الإيمان في قلوبهم كما قال الله عز وجل عن اولائك الاعراب الذين ذكر الله عز وجل قصتهم في سورة الحجرات لما اتاهم النبي عليه الصلاة والسلام وقالو يمنون عليك جاء في حديث وإن كان في سنده ضعف لكن ظاهر القرآن يدل عليه قالوا : يا محمد _أنظر بجفاء الاعراب وجلافتهم وقسوتهم _ قالوا يا محمد آمنا بك وقد كفر بك الناس وأسلمنا إليك وقد قاتلك الناس , فشق هذا على النبي عليه الصلاة والسلام ولم يجبهم كأنهم يمنون عليه عليـه الصلاة والسلام فأنزل الله سبحانه وتعالى الآيات الأخيرة في سورة ألحجرات " قالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُواوَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا _انتم اسلمتم في الظاهر قلتم اشهد من لا اله إلا الله وان محمد رسول الله لكن لو تمكن الإيمان في قلوبكم ما مننتم على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم بإسلامكم وهذه أعظم منه من الله بها عليه\كم ولهذا قال بعدها _وَلَمَّا يَدْخُلِالإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ " يعني سبحان الله لو تمكن الإيمان في قلوبهم لأدركوا ان المنة لله وأن الفضل لله سبحانه وتعالى لا من يمنوا على الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ولهذا قال في آخر الآيات "قُلْلَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ " يعني لو كنتم صادقين في إيمانكم لأدركتم عظم نعم الله سبحانه وتعالى ومنته عليكم لا من تمنوا عليه وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم إذا الاحسان يأتي بمعنيين يأتي بمعنى إتقان العمل ويشمل الاحسان في التعامل مع الله عز وجل ومع رسوله صلى الله عليه وسلم وهو المراد في الآية "وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ", "إِنَّ اللَّهَمَعَالَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَهُمْمُحْسِنُونَ "وما في معناها من الآيات ويأتي بمعنى أعلى مرتبة من مراتب الإيمان وهي التي جاءت في حديث جبريل عليه الصلاة والسلام.


*********************************



س7- كيف يعرف العبد من الله عز وجل يحبه ؟
ج7- يقول الله عز وجل وكما يقول العلماء هذه الآية هي الميزان لمعرفة محبة الله عز وجل للعبد يقول سبحانه وتعالى : "قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِييُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ" سبحان الله إذا أردت من تعرف ان الله سبحانه وتعالى يحبك فانظر كيف هي متابعتك لشرع الله عز وجل وتمسكك بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على قدر متابعتك لشرع الله عز وجل وتعظيمك لأوامر الله ونواهيه امتثالًا وانتهاء تعرف مقدار محبتك لله عز وجل ومحبة الله لك وكما يقول الشاعر:
تعصي الاله وأنت تظهر حبه .. هذا محال في القياس شنيع
لــوكنت حبك صادقًا لاطـــعته .. إن الــمحب لمن يحب مطيـع
كثير من الناس يقول انا أحب الله لكنه يعص الله كيف يا اخي الآن لو تعصي زوجتك التي تحبها وتعصي والدك ثم تقول والله إذا غضب عليك وقال لماذا عصيتني او آذيتني تقول والله أنا احبك لن يصدقك لو كنت تحبني لأطعتني ,هذا مع البشر مساكين فقراء فكيف بالله سبحانه وتعالى ملك الملوك الذي ما بنا من نعمة عامة أو خاصة إلا هي منه سبحانه وتعالى فإذا كنا نحبه فعلاً يجب من نتبعه ونتبع رسوله صلى الله عليه وسلم ونقتدي بسنته وأيضًا إذا أردت من تعرف إذا أنت تحب الله أو لا تحبه أنظر ايضًا كيف اتباعك له.



*******************************





س8- من ارتكب معصية توجب حد القتل ثم اقام حد القتل على نفسه هل يعتبر هذا انتحار؟
ج8 : لا شك هذا اجرام يا أخي وجهل يعني نفترض نسأل الله العافية من شخص زنى وهو محصن متزوج أو سبق له الزواج هذا كما نعرف حده الرجم بالحجارة حتى الموت هل إذا إنسان تاب وندم فعلًا على ما حصل منه نقول والله أذهب وأقتل نفسك حتى تقيم الحد على نفسك هذا لا يصح يا أخي بل نقول الحمد لله الذي سترك احمد ربك واستتر بستر الله والتوبة تكفيك ليس بلازم من تطهر بالحد يا اخي التوبة كافية بل التوبة يا اخي تغفر الشرك الذي هو اعظم الذنوب لما ذكر الله عز وجل الذين يقولون " إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ " , أفلا يقول الله بعدها " أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ" وقال تعالى : " قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُالذُّنُوبَ جَمِيعًاإِنَّهُهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ", وفي الحديث القدسي "يا عبدي لو اتيتني بقراب الارض خطاياي_ملئ الارض خطايا_ ثم لقيتني لا تشرك بي شيء لقستها بقرابها مغفرة" إذا يا أخي الكريم لو ابتلي الإنسان بشيء من هذه القاذورات والفواحش وتاب إلى الله عز وجل فنقول احمد الله على من بقيت حي حتى وفقت لتوبة واعلم من توبتك هذه ولله الحمد تمح الذنب كله بل ابشر إن شاء الله تعالى بأن الله سيبدل هذه الجبال من السيئات إلى جبال من الحسنات لما ذكر الله عز وجل الشرك وهو أعظم الذنوب والقتل وهو الذي يليه في العظم قتل بغير حق وذكر الزنا قال ولا يزنون ثم قال : " وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا*يُضَاعَفْ لَهُ العَذَابُ يَوْمَ القِيَامَةِوَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانً" ثم قال بعدها : " إِلَّامَنْتَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ..." _يغفر الله لهم ؟؟ لا يا أخي لا ليس فقط يغفر لهم !_ قال : "يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا." والتائب من الذنب كمن لا ذنب له كما في الحديث فإذا صدقت توبتك فلا يحتاج إلى من يطهر بالحد قد يقول قائل وأنا أسأل عن هذا أحيانًا وبعض الناس يلح وأتعب في إقناعه يقول يا أخي طيب ماذا تقول عن قصة ماعز رضي الله عنه ؟ الذي جاء مختارًا وأصر من يطهر من الحد ما ذا تقول عن الغامدية ماذا تقول عن تلك المرأة صاحبة العسيف قال وأغد يا أويس إلى أمرت هذا فإن اعترفت وإلا فرجمها نقول نعم هؤلاء اصروا على ان يجمعوا مع التوبة من يطهروا بالحد ومع ذلك لم يوافقهم النبي عليه الصلاة والسلام أخذ يردد ماعزًا عدة مرات بل سأل جماعته أبه جنون أبه خبل يقول أرجع ويتوب الله عليه وهو يُصر ثم أمر رجلًا من يشمه إذا كان مخمورًا لا يدري ما يقول ثم يقول يا رسول الله زنيت فيقول : (لعلك قبلت , لعلك غمزت , لعلك ...) يريد من يعود يكفيك التوبة لكنه أصر رضي الله عنه إلا من يطهر بالحد نفس الشيء الغامدية أراد من يردها قالت يا رسول الله أتريد من ترددني كما رددت ماعزا والله إني لحبلى من الزنا قال : (أذهبي حتى تضعيه) ولم يسأل عنها يتمنى من لا تعود وجاءت به معد ان ولدته قال : (أذهبي حتى تفطميه) عرف أنها تابت توبة صادقة لا يريد من يقيم عليها الحد تكفيها التوبة فجاءت به بعد حين وبيده كسرة خبز يأكلها قالت : يا رسول الله طهرني فلما رأى اصرارها أقام عليها الحد ثم قال : (لقد تابت توبة لو قسمت على سبعين من أهل المدينة لوسعتهم) رضي اله عنها وكذلك قال عن ماعز لو تابها صاحب مكس لغفر له المكس الي هي الضرائب التي تؤخذ بغير حق فالتطهير بالحد ليس بلازم ولهذا جاء في حديث حكيم بن حزام رضي الله عنه قال : (ومن ابتلي بشيء من هذه القاذورات فأقيم عليه الحد كانت كفارة له ) لاحظ كيف قال : (فإن ستره الله عز وجل وتاب غفر الله له) بتوبته ليس بلازم من يقام عليه الحد ما دام من الله سترك يا أخي فالحمد لله استتر بستر الله ويكفيك التوبة ولا يحتاج إلى من تذهب إلى القاضي ليقيم عليك الحد فكيف والعياذ بالله من يذهب ويقتل نفسه وهذه جريمة اخرى اشنع من الزنى الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من قتل نفسه بحديدة فحديدته بيده يتوجأ بها في بطنه _أي يطعن بها_ في نار جهنم خالدًا مخلدًا أبد , ومن تحسى سمًا فسمة في يده يتحساه في نار جهنم خالدًا مخلدًا أبد , ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدًا مخلدا فيها ابد) والله عز وجل يقول : " وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَعُدْوَانًا وَظُلْمًا. فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَذَلِكَعَلَى اللَّهِ يَسِيرًا " إذا لا يجوز يا اخي وهذا ن الجهل العظيم الذي ربما فعلًا يقع فيه بعض الناس فليتق الله , نعم إن كان اغتصب امرأة نسال الله العافية يجب من يعوضها يعطيها المهر مهر ذهاب بكارتها وإن أمكن من يتزوجها ويستر عليها فهو ايضًا هذا الذي ينبغي لأنه هو الذي أفسدها وفضحها نسأل الله العافية وهذا حق لإنسان لا يكفي فيه التوبة بينك وبين الله يجب ان تستسمحه وتستحله وترد حقه إليه.




*****************************





س9- في بعض الرسائل الحوارية او في الشات على الشاشات بعضهم يقول استحلفكم بوجه الله مثلًا من تدع لي بالزوج الصالح أو الذرية الصالحة , هل هذا الاستحلاف ملزم ؟
ج9- يا أخي توسع كثير من الناس في هذا وأنا يأتيني رسائل كثيرة وأنا أتمنى من الإخوة من يرحموني وأن يرفقوا بي يعني , أسألك بالله من تكلمني الآن أو تجيب على سؤالي أحيانًا بعض الاسئلة طويلة وبعضهم ما شاء الله يقول اسألك بالله من تجيب مع ذكر الخلاف وبيان الأدلة يعني ما شاء الله يريدك من تملي صفحتين أو ثلاث صفحات والوقت ضيق وعندي آلاف الرسائل فالله المستعان كثرت عند الناس حقيقة بشكل عجيب أسألك بالله أستحلفك بالله من تدع لي من تعطيني من تجيبني لا ينبغي مثل هذا السؤال بالله عز وجل عظيم فلا يُسأل بالله عز وجل إلا بشيء عظيم ولهذا ورد في الحديث (لا يُسأل بوجه الله إلا الجنة) لأنه تجعل الأمر سهل ويسير وفي الحديث الأخر قال : (من سؤل بالله فليجب) أنت الآن تحرج الطرف الآخر كأنك تلزمه بشيء لا يلزمه شرعًا هو لا يجب عليه شرعًا فكيف أنت تلزمه به وتوجبه عليه بهذه الطريقة ثم إن كثرة استعمال مثل هذه الألفاظ وتحريج الناس يجعلهم يتهاونون بها ويستهينون والسبب هو أنت هذه قضية خطيرة و مثلها يا اخي ايضًا ومع الأسف الشديد أرى فيها تساهلا عجيبًا قضية الدعوة للمباهلة إذا أختلف اثنان احيانًا في قضايا دنيوية عادية دعنا نتباهل على أدنى شيء اتق الله هي المباهلة سهله ؟!! المباهلة هي ان تدع الله من يهلك الطرف الآخر ومن وراءه وكما قال الله عز وجل : "فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْوَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ _أي ندع الله من يهلك الظالم منا _ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ " يا أخي شيء خطير وعظيم تجعله سهلًا بهذا الشكل هذا لا يصح إذا قضية المباهلة أو السؤال بالله عز وجل أو بوجه الله لا يكون إلا في أمر عظيم ولا يجوز من يحرج الناس ويشعرون بالإثم بشيء لا يلزمهم شرعًا .




***************************







س10- كيف يكون التمازج بين الترغيب والترهيب ؟
ج10- يعني الحديث يطول في هذا لكن أقول باختصار كما جاء في الحديث الصحيح يقول النبي عليه الصلاة والسلام : (لما خلق الله الجنة قال لجبريل : "اذهب وأنظر إليها " فذهب رضي الله عنه ثم عاد سأله رب العزة سبحانه وتعالى _وهو أعلم _ ما رأيت فيها ؟ قال : وعزتك لا يسمع بها احد من عبادك إلا دخلها _يعني يسمع هذا النعيم الذي فوق الخيال ثم لا يسعى إليها ويبذل غاية جهده فعلًا ليظفر بها _ قال : ثم حفت بالمكاره _ والمصائب والابتلاءات والتكاليف الشرعية_ ثم قال الله عز وجل: " اذهب وانظر إليها فذهب ورجع قال : يا رب خشيت من لا يدخلها أحد لنها حفت بالمكاره , قال : " أذهب إلى النار " فلما عاد قال : وعزتك لا يسمع بها أحد من عبادة فيدخلها _كلهم سيفرون منها من يطيق نار جهنم نعوذ بالله منها ولو لحظة _ قال فحفت بالشهوات ثم ذهب ونظر إليها بإ مر الله ثم رجع قال : يا رب إني خشيت من لا ينج منها أحد ) لأنالناس تغريهم الشهوات العاجلة التي يجدونها في الدنيا ثم تكون لهم طريقًا إلى النار نعوذ بالله من هذه الحال ولهذا قال الله عز وجل : " قَدْ أَفْلَحَمَنْزَكَّاهَا وَقَدْ خَابَمَنْدَسَّاهَا." وقال عز وجل : " بل تؤثرون الحياة الدنيا* والآخرة خير وأبقى" والله المستعان لما قال قبلها : " قَدْ أَفْلَحَمَنتَزَكَّى* وَذَكَرَاسْمَرَبِّهِ فَصَلَّى " قال : " بل تؤثرون الحياة الدنيا" مع أنه قد بين من هؤلاء هم المفلحون في الدنيا والآخرة ومع هذا قال : " بل تؤثرون الحياة الدنيا* والآخرة خير وأبقى" مع قوله عز وجل : "وَمَاٱلْحَيَاةُ ٱلدُّنْيَا فِي ٱلآخِرَةِإِلاَّ مَتَاعٌ" وكما قال : "" وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ" كل ما فيها من المتع والذائد التي يتقاتل الناس من أجلها ويقطعون أرحامهمويتظلمون ويعون الله بأنواع المعاصي ويتمسكون بها ما هي إلا لهو ولعب لأنها زائلة فانية ثم قال : وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ" هي الحياة الحقيقية التي يجب من نتعب لأجلها ونجتهد لأجل الظفر بها سبحان الله والفوز بها فالآيات التي جاءت في كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم تقول فعلًا إن شاء الله لن يدخل النار أحد من أهل الإسلام لما تضمنته أحاديث الوعد من الله عز وجل بإكرام عباده الموحدين والمن عليهم بواسع رحمته سبحانه وتعالى ثم إذا قرأت نصوص الوعيد قلت فعلًا لن ينج أحد من النار كما قال جبريل عليه الصلاة والسلام يعني لما راء أنها حفت بالشهوات قال : (يا رب خشيت من لا ينج منها احد ) نسأل الله العافية فهذا الذي يجب على الإنسان من دائمًا ان يتذكر نصوص الوعد والوعيد معًا وان يعيش بين جناحي الخوف والرجاء لأنه إذا غلب عليه جانب الرجاء ضعفت همته في الاجتهاد في الطاعات والتجافي عن الفواحش والمنكرات وتساهل في تعدي حدود الله كما أنه إذا غلب عنده جانب الخوف فإنه قد يصاب باليأس والقنوط ويرى انه مهما فعل ومهما أجتهد فإنه لا يمكن من يظفر برحمة الله عز وجل ويفوز بجنته فالواجب عليه دائمًا من يكون بين الخوف والرجاء كجناحي الطائر وإن كان يقول العلماء الإنسان مادام في حال الصحة والقوة ينبغي ان يغلب جانب الخوف أكثر ليكون هذا رادعًا له عن الفواحش والمنكرات وباعثًا لهمته وشاحذًا لعزيمته للمسارعة في الخيرات والمنافسة في الباقيات الصالحات ثم إذا غلبة الموت حظره جانب الرجاء ليحسن ظنه بالله كما قال الله في الحديث القدسي : "أناعندحسن ظن عبدي بي,فليظنبي ما شاء " .


***************************************





س11- فضائل سورة البقرة وكيفية قراءتها وهل يقرئها في جلسة واحدة ؟
ج11- لا يا أخي كون الإنسان ربما ينشط ويقرأ السورة كاملة في جلسة واحده فهذا خير وأحيانًا يشغل أو ربما يتعب فالحمد لله يقرأ ما تيسر ثم إذا وجد فرصة أخرى يكمل ما بقي سواء قرأ في جلستين أو عشر جلسات لا فرق .

المذيع: تأتينا اسئلة كثيرة حول قراءة سورة البقرة بعض الناس يقرأها يوميًا سورة البقرة لا يقرأ غيرها ؟
الشيخ:لا شك كلام الله عز وجللهو أفضل الكلام وهو أعظم الذكر وماذا بعد كلام الله سبحنه وتعالى لكن أيضًا كلام الله عز وجل بعضه أفضل من بعض يعني سبحان الله "وقد آتيناك سبعًا من المثاني والقرآن العظيم " خص الله عز وجل سورة الفاتحة دون غيرها وهي أفضل سورة في القرآن جعل آية الكرسي أفضل آيات القرآن على الإطلاق كما نعلم جعل هناك خصائص كثيرة لسورة البقرة وخصائص كثيرة لسورة الاخلاص وخصائص كثيرة وفضائل للمعوذتين وهكذا في كثير من سور القرآن وآياته لا شك من خصائص سورة البقرة أنها كما قال عليه الصلاة والسلام : " اقرؤوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة_ لاحظ كيف بركة عمم ما قال بركة في الشفاء مثلًا أو في الرزق او بركة في انشراح الصدر لتعم كل بركة _وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة " يعني السحرة هذا فضل عظيم يا أخي وقال في حديث ابن مسعود (إن الشيطان ينفر من البيت يسمع فيه سورة البقرة) يفر حينما يسمع سورة البقرة لا شك ان هذه فضيلة عظيمة وميزة كبيرة لسورة البقرة ورد في احاديث كثيرة عشرات الاحاديث في فضائلها لكن انا ذكرت نموذجًا منها خاصة الذي يشك أنه مصاب بسحر أو بعين أو بمس لاشك قراءة سورة البقرة وسورة الفاتحة من أعظم ما يشفيه بإذن الله من هذا البلاء.





*************************************


س12- هل غير المسلم مستحق للإسلام؟
ج12- الله أكبر نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إن الله كتب الإحسان على كل شيء ) ورب العزة سبحانه وتعالى يقول : " إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى َ " هل قال الاحسان مع المسلمين وإيتاء ذي القربى المسلمين لا الآية مطلقة عامة تشمل المسلمين والكافرين والقريبين البعيدين والصالحين والفاسقين ومن نعرف ومن لا نعرف وهكذا كل الآيات التي ورد فيها العدل والبر والإحسان تجدها عامة للمسلمين والكافرين والصالحين والفاسقين لأن أولاً هذا أمر واجب وهو من حقوق هؤلاء الخلق عليك وكما اشارت أم خالد قبل قليل المرأة التي دخلت النار في هرة شف كيف حبستها ولا أطعمتها ولا هي سقتها ولا تركتها تأكل من خشاش الأرض فدخلت النار نسأل الله العافية والحديث في الصحيحين بينما في الجانب الآخر بغي من بغايا بني إسرائيل دخلت الجنة في كلب سقته في قصة طويلة معروفة يعني دخلت الجنة بسبب سقيها لذلك الكلب وإحسانها إليه سبحان الله فالعدل والإحسان وحسن الخلق هذا مشروع مع المسلم والكافر والصالح والفاسق والقريب والبعيد لأن هذا أولًا حق لهم والأمر الثاني من هذا من أعظم اسباب هداية الخلق وتأليف قلوبهم على الهدى ودين الحق ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام : (إنما بعثت لأتمم مكارم الخلاق ) سبحان الله حصر بعثته كلها في تتميم مكارم الاخلاق في التعامل مع الله عز وجل أولاً ثم التعامل مع كل عباد الله وقال عنه في وصف رسول الله عليه الصلاة والسلام : " وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ " ما قال للمسلمين ويقول عنا نحن أتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاس " ما قال للمسلمين أو للعرب أو من تعرفون كل الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:(الراحمون يرحمهم الرحمن) تبارك وتعالى : (ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء)من هذا من صيغ العموم المجمع عليها فيشمل المسلم وغير المسلم والصالح وغيره ومن تعرف ومن لا تعرف ( أرحموا من في الارض يرحمكم من في السماء) ويقول : (إنما أنا رحمة مهداة) او( مسداة ) عليه الصلاة والسلام إذا يا أخي هذا مشروع مع كل أحد ولهذا قال الله عز وجل : " وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا " هل قال بالوالدين المسلمين أبدًا بل قال أعجب من هذه الآية وأصرح منها قال عن الوالدين المشركين الذان يجاهدان ولدهما على الشرك ليس مشركين فقط : " وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا " ثم ماذا؟ "وَصَاحِبْهُمَا الدُّنْيَا مَعْرُوفًا" يعني وحتى هما يجاهدانك على الكفر إياك من تسيء لهما أو تعقهما كذلك الايات التي وردت في الاحسان مع القرابة والأرحام والجيران والأصحاب وعامة الناس في سورة النساء قال : "وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا.... " هذا الاحسان مع الله عز وجل من نعبده دون من نشرك به شيء ثم بعده مباشرة قال : " وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ " هل قال المسلمين ؟ بالوالدين المسلمين والقرابة والأصحاب لا الآية في جميع المذكورين من الصالحين والفاسقين وغير المسلمين والقريبين والبعيدين كلهم يجب العدل معهم ويشرع الإحسان إليهم بكل قول جميل وفعل حميد وهذا ما كان يمارسه النبي صلى الله عليه وسلم مع المشركين ومع اليهود والنصارى وغيرهم ممن أيضًا كانوا يعادونه ويحاربونه عليه الصلاة والسلام لذا قال الله عز وجل : " لا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدَّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ..." أيالكفار " أنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إلَيْهِمْ إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ " يقول لا ينهاكم الله عن البر والإحسان بمن يقاتلكم من هؤلاء المشركين بل يشرع برهم والإحسان إليهم لأن هذا أعظم وسيلة لهدايتهم وتأليف قلوبهم على الإسلام سبحان الله لاحظ إذا كان هذا مشروع مع الكفار فكيف بالمسلمين الحنفاء وإن كانوا بعيدين أو فهم لا شك أحق الناس بالبر وحسن الصحبة من غير المسلمين والنبي عليه الصلاة والسلام في تعامله حتى مع اليهود وهم يسيئون إليه ترى عجبًا ولذلك نعرف قصة عائشة رضي الله عنها لما جاء طائفة من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا السآم عليك يا محمد يعني الموت شف سوء الدب مع رسول الله عليه الصلاة والسلام وأنظر العجب كيف كان رده وفعله عليه الصلاة والسلام معهم قالت ففهمتها وظنت من النبي صلى الله عليه وسلم لم يفهمها ما أنتبه لها قالت فقلت وعليكم السآم واللعنة أخذتها العزة لرسول الله عليه الصلاة والسلام والحمية له قالت فلتفت إلي النبي عليه الصلاة والسلام فقال : " مهلًا يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله " حتى مع الكفار الذين هم أشد عداوة للمؤمنين والذين اعتدوا بهذا الدعاء الظالم على أشرف الخلق أجمعين صلى الله عليه وسلم وأضف إلى هذا أيضًا أنه رئيس الدولة وقائدها وقاضيها عليه الصلاة والسلام ومع ذلك لم يبطش بهم ولم يعنفهم ولم يأمر أيضًا بقتلهم وسجنهم مع قدرته لذلك وهم يستحقون بل لما أغلظت لهم عائشة رضي الله عنها وعادلتهم بالعدل والمثل غضب عليه الصلاة والسلام ورد عليها وعنفها أمامهم وقال كما في الرواية الاخرى في غير الصحيحين : "مه يا عائشة إن الله يكره الفحش والتفحش " وفي الصحيحين قال : " إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله " حتى مع الكفار الذين اعتدوا أيضًا بمثل هذا الدعاء لماذا ؟ لأننا نحن المسلمين أصحاب رسالة أوجب الله سبحانه وتعالى علينا من نكون أرحم الخلق بالخلق وأنصح الناس بالناس وأن نجتهد في هدايتهم وإصلاح قلوبهم وتأليف قلوبهم على الإسلام ولا يوجد وسيلة اعظم تحقيقًا هذه الغاية من حسن الخُلق وتحمل اذى الخلق والرفق بالتعامل معم .


************************************






س13- ما حكم قرآة القرآن بالجوال ؟ وهل الاجر نفسه من الجوال والمصحف ؟
ج13- لا بأس الحمد لله كله كلام الله سواء كان في المصحف أو في الجوال الآن عندما يفتح الجوال على المصحف هو مصحف نفس المصحف المطبوع عند الناس هو موجود في الجوال بنفس الطريقة والتشكيل والألوان وكل شيء فحينما يُفتح المصحف الآن المصحف بين يديك لكنه جاء على شكل شاشة كما أنه يأتي في الكمبيوتر أو تقرأه أحيانًا من القناة الفضائية التي توجد الآيات فيه فالحمد لله.
للمزيد من مواضيعي

 

الموضوع الأصلي : 168 حلقة مفرغة من قناة دليل 11جمادأول 1433هـ     -||-     المصدر : منتديات رسالة الإسلام     -||-     الكاتب : مخلصة


تقييم الموضوع



 


اللهم إنا نسألك حبك وحب من يحبك
وحب كل عمل يقربنا إلى حبك

محبة رسالة الاسلام



 

مخلصة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 06-09-2013, 02:37 PM   #2
سيسيار
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية سيسيار
 

افتراضي

سلمت يمنآكـم على مآسطرتم لنآ
موضوع عآلي بذوقهـ ,, رفيع بشآنهـ
نترقب جديدكم

 


العاب فلاش
hguhf
العاب الطبخ
العاب حرب
العاب سيارات

 

سيسيار غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-11-2014, 05:09 AM   #3
الغالب
عضو جديد
 
الصورة الرمزية الغالب
 

افتراضي

سلمت يمنآكـم على مآسطرتم لنآ

الغالب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-03-2017, 12:18 AM   #4
نوره عبدالعزيز
عضو جديد
 
الصورة الرمزية نوره عبدالعزيز
 

افتراضي

بارك الله فيك

نوره عبدالعزيز غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

168 حلقة مفرغة من قناة دليل 11جمادأول 1433هـ



الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
167 حلقة مفرغة من قناة دليل 27 ربيع اخر 1433هـ مخلصة برنامج فتوى 4 10-03-2017 12:11 AM
163 حلقة مفرغة من قناة المجد - الجواب الكافي -20 ربيع أول 1433هـ مخلصة الجواب الكافي 8 08-03-2016 02:59 PM
164 حلقة مفرغة من قناة دليل ( فتوى)6ذو الحجة 1433هـ مخلصة برنامج فتوى 0 06-03-2012 01:48 AM
حلقة فتوى من قناة دليل 29 صفر 1433هـ مخلصة حلقات برنامج يستفتونك وبرنامج فتوى 0 30-01-2012 11:53 AM


الساعة الآن 08:07 AM بتوقيت الرياض


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

الخفجي
تطوير رسالة الإسلام