المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : فتاوى لكبار العلماء والمشايخ عن كل ما يهمك( متجدد بإستمرار)


رقية الرسالة
04-01-2009, 08:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لما كثرت في هذا الزمن الأسباب والوسائل التي تدعو العلماء المخلصين إلى تلقي ما يحتاجه الناس من أسئلة وفتاوى ، والوقوف بجانبهم ، وإرشادهم وفق الشريعة الإسلامية لكي يستبرؤا لدينهم ويتقوا بذلك اتباع الأهواء والشهوات ، جمعت بعض الفتاوى التي أرى أننا بحاجتها لأننا نتعرض في مواقف الحياة الكثيرة لمعرفتها ومعرفة أقوال أهل العلم حولها فهم يمثلون المصدر الشرعي بعد الوحيين ، جزاهم الله عنا خيرا ،
واتمنى ممن يحب المشاركة معنا عليه اولا ان يطلع على قوانين هذا القسم من الرابط أدناه ثم ليضيف الفتوى والمصدر ولكم جزيل الشكر



رابط قوانين القسم

http://muntada.islammessage.com/showthread.php?t=5640


*******************************


س 1: إذا طهرت المرأة بعد الفجر مباشرة هل تمسك وتصوم هذا اليوم؟ ويكون يومها لها، أم عليها قضاء ذلك اليوم؟

جـ: إذا طهرت المرأة بعد طلوع الفجر فللعلماء في إمساكها ذلك اليوم قولان:
القول الأول: إنه يلزمها الإمساك بقية ذلك اليوم ولكنه لا يحسب لها بل يجب عليها القضاء، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ.
والقول الثاني: إنه لا يلزمها أن تمسك بقية ذلك اليوم؛ ْلأنه يوم لا يصح صومها فيه لكونها في أوله حائضة ليست من أهل الصيام، وإذا لم يصح لم يبق للإمساك فائدة، وهذا الزمن زمن غير محترم بالنسبة لها؛ لأنها مأمورة بفطره في أول النهار، بل محرم عليها صومه في أول النهار، والصوم الشرعي هو: «الإمساك عن المفطرات تعبداً لله عز وجل من طلوع الفجر إلى غروب الشمس» وهذا القول كما تراه أرجح من القول بلزوم الإمساك، وعلى كلا القولين يلزمها قضاء هذا اليوم.

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

[/color][/color][/size][/font][/align]

رقية الرسالة
05-01-2009, 01:03 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هل يكفي أن يأتي الإنسان بالمسجل، ويضع فيه شريطا مسجلا عليه سورة البقرة، ويقوم بتشغيله حتى يقرأ كامل السورة ؟ أو لا بد أن يقرأ الإنسان بنفسه أو من ينوب عنه السورة ؟


الجواب:الأظهر- والله أعلم- أنه يحصل بقراءة سورة البقرة كلها من المذياع أو من صاحب البيت ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من فرار الشيطان من ذلك البيت. مجموع فتاوى ابن باز-(ج 21 / ص 249)

خديجة
05-01-2009, 06:54 PM
اكرمك الله وجزاك الله خيرا

جهد مشكور عليه

جعله الله في ميزان حسناتك ونفعك الله بها يا رقية.







.

خديجة
05-01-2009, 07:00 PM
.

موضوع الفتوى التاريخ الميلادي والتأريخ الهجري


السؤال : يقوم أغلب الناس بتناول التأريخ الميلادي، فهل يعتبر موالاة للكفار؟



الاجابـــة:


هذه عادة سيئة عملت بها أكثر الدول، الذين حصل من الكفار استيلاء عليهم واستعمار لهم في وقت من الأوقات، فاستمر عملهم على استعمال هذا التأريخ مع مخالفته للتأريخ الهجري الذي يبنى على الأشهر القمرية المشاهدة ويعرفه الكاتب وغيره، فننصح المسلم أن يقتصر على التأريخ الهجري الإسلامي حتى لا يكون معه ميل إلى الكفار أو تقليد لهم.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
رقم الفتوى (6308)



.

خديجة
05-01-2009, 07:06 PM
.

موضوع الفتوى حكم استخدام التاريخ الميلادي




السؤال س: ما حكم استخدام التاريخ الميلادي ؟



الاجابـــة


لا يجوز ذلك عند المسلمين؛ لاستغنائهم بالتأريخ الهجري الذي يَعتمِد العلم بالشهور الهلالية؛ فإنها جليَّة ظاهرة، بخلاف الأشهر الرومية، أو الإفرنجية فليس لها علامات تُدرك بالبصر، وإنما يَعرفونها بالحساب، ثم إن المسلمين في القرون الأولى، والقرون المُتوسطة، لم يشتغلوا بالتأريخ الميلادي، ولم يذكروا عنه شيئًا؛ فدل على أنه مجهول بسبب عدم العلامات التي تتميز بها الأشهر في ذلك التأريخ، وإنما اشتهر العمل به في البلاد التي دخلها الاستعمار .



عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
رقم الفتوى (603)



.

خديجة
05-01-2009, 07:10 PM
.


موضوع الفتوى قراءة الأبراج والإيمان بها



السؤال س: قراءة الأبراج والإيمان بها هل هي مكروهة أو محرمة ؟


الاجابـــة:


إذا قصد بالسؤال معرفة البروج التي في السماء وهي البروج الاثنا عشر المذكورة في قوله تعالى وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ فلا بأس بمعرفة أوقات دخولها وخروجها، فإنها منازل الشمس التي تنزل بها في كل برج حتى تتم السنة الشمسية وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والأسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت، أما إذا قصد بالأبراج ما يعبر عنه بالحظ والنصيب أو قراءة الكف أو القراءة في الفنجان أو ما أشبه ذلك، فإن هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله، فلا يجوز تعلم ذلك ولا العمل به، ولا تصديق أهله، فإنهم يستخدمون الشياطين ويعتبرون من الكهان الذين يستمعون من الشياطين ما تسترقه من السمع، كما قال تعالى: هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ .


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
رقم الفتوى (4389)





.

رقية الرسالة
06-01-2009, 09:17 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشاركة مميزة وموثقة أشكرك عليها مشرفتنا خديجة

رقية الرسالة
06-01-2009, 09:42 PM
ماحكم الذكر باللسان والقلب مشغول ؟ ؟

السؤال : أردد كثيراً من الأذكار والأوراد الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم باللسان ، والقلب مشغول بأشياء أخرى ، فهل يجب أن أعقل ما أقول في كل مرة أقول هذه الأذكار ؟


الجواب :
الحمد لله
" المشروع تواطؤ القلب مع اللسان حتى يحصل الانتفاع بالذكر ؛ لهذا فعليك الاجتهاد في تدبر ما تقولين عند الذكر ، فإن غفل القلب أحياناً عن ذلك فلا حرج إن شاء الله ، ونوصيك بكثرة الاستعاذة بالله من الشيطان عند وجود الوسوسة .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى .


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ... الشيخ عبد الله بن غديان ... الشيخ صالح الفوزان ... الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ... الشيخ بكر أبو زيد .
"فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" (24/244) .

رقية الرسالة
08-01-2009, 12:15 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استعمال الكريمات التي بها كحول


** الكحول للأسف خصوصا في الغرب تدخل في الكريمات في الأدوية في كثير من المشروبات والأطعمة فالحكم
فيها كالتالي ::::::::
نقول إن كانت نسبة الكحول في هذه المواد قليلة وغير مركزة وقد استحالت تحولت إلى عين أخرى أصبحت شراء دواء
أو كريمات أو غير ذلك من الأنواع التي تستعمل ولم يبق لهذه الكحول أي اثر لا اسكار ولا رائحة خمر ولاطعم خمر ولا لون خمر
فهي قليلة استحالت تحولت مم المعالجة الكيميائية إلى عين أخرى فهذه لابأس به ويجوز استعمالها فهي تدخل في قاعدة
الاستحالة في الفقه الإسلامي ,وهي قاعدة عريضة كبيرة ,, وحتى ذكر الفقهاء رحمهم الله قالوا لو أن قطرة بول أعزكم الله
وقعت في إناء فيه ماء ثم استحالت ضمن هذا الماء ولم يبقى لها أثر لالون ولا طعم ولا رائحة فهذا ماء طاهر يجوز التوضأ منه
ولو قدر أنه مات كلب في مملحة , ونحن نعرف خاصية الملح ثم يتحول مع الأيام إلى ملح عظامه ولحمه ذهب
,أصبح ملحا جائز لانقول هذا أصله كلب نجس مع إن الكلب أغلظ النجاسات كما نعلم فأنا أقول إذا كانت نسبة التحول
قليلة وغير مركزة واستحالت ضمن هذه المادة السائلة التي خاطت معها فلا بأس باستعمالها .
طبعا الكريمات أيسر من الدواء الذي يشرب أو العطر الذي يستعمل لأن الكريم لايمكن إن يحصل به الإسكار مطلقا لايؤكل ولا يشرب
فهو أخف . ويبقى الإشكال هل الكحول طاهرة أو نجسة ؟
المسألة محل خلاف والصحيح في مسالة الكحول أن نجاسته نجاسة معنوية وليست حسية ليست نجاسة عينية
لأن الله عز وجل قال ( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ) رجس يعني نجس .
فنقول إن الله قرنها بالأنصاب وهي الأصنام وهي حجر وفخار وخشب وقرنها بالأزلام وهي أوراق .. هذه ليست نجاسة عينية
إذا لمستها تنجست فنقول هذه مثلها, إذن النجاسة المذكورة في الآية النجاسة المعنوية , أنها رجس بمعنى أنها محرمة
وتؤدي إلى مفاسد ولذلك حتى لو ان الإنسان استعمل خمر أو وقع على يده أو استعمل عطور فيها نسبة كبيرة
والخمر لايزال فيها ظاهرا , هل يجب عليه غسل هذا أو يجوز له أن يصلي ؟
نقول يجوز له أن يصلي لاحرج لأنه ليس نجس نجاسة عين .

الشيخ عبدالعزيز الفوزان

سجى
08-01-2009, 12:26 AM
أسعدك الله على هذه التوضيح للفتوى

رقية الرسالة
08-01-2009, 09:15 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكرك عزيزتي الشمس الساطعة على مرورك

جزاك الله خيرا

رجاء الانصاري
08-01-2009, 10:11 PM
ماشاءالله يامشرفتنا الغالية شمس دائما مميزة بطرحك
اسعدك الله وبارك الله فيك

رقية الرسالة
09-01-2009, 12:49 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وضع الحناء على الرأس لا ينقض الوضوء

السؤال


امرأة توضأت ثم وضعت الحناء فوق رأسها - حنت شعر رأسها - وقامت لصلاتها وهل تصح صلاتها أم لا؟ وإذا انتقض وضوءها فهل تمسح فوق الحناء أو تغسل شعرها ثم تتوضأ الوضوء الأصغر للصلاة؟

الجواب


وضع الحناء على الرأس لا ينقض الطهارة ، إذا كانت قد فرغت منها ، ولا حرج من أن تمسح على رأسها ، وإن كان عليه حناء أو نحوه من الضمادات التي تحتاجها المرأة ، فلا بأس بالمسح عليه في الطهارة الصغرى . أما الطهارة الكبرى : فلا بد أن تفيض عليه الماء ثلاث مرات ، ولا يكفي المسح؛ لما ثبت في صحيح مسلم ، عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت يا رسول الله إني أشد شعر رأسي أفأنقضه لغسل الجنابة والحيض؟ قال "لا إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليه الماء فتطهرين" وإن نقضته في الحيض وغسلته كان أفضل؛ لأحاديث أخرى وردت في ذلك . والله ولي التوفيق .

سماحة العلامة المفتي: عبد العزيز بن باز
المصدر رسالة الإسلام

رقية الرسالة
09-01-2009, 06:40 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل تحضر الملائكة جلسات الذكر النسائية إذا كن كاشفات رؤوسهن؟


السؤال : هل صحيح أن جلسات الذكر النسائية لا تحضرها الملائكة إذا كانت النساء كاشفات لشعورهن (أي غير متحجبات) ؟


الجواب:

الحمد لله

"لا أعلم لهذا أصلا ، ولهن أن يقرأن ويذكرن الله عز وجل وإن كن كاشفات رءوسهن إذا لم يكن عندهن أجنبي . . ولا يمنع ذلك من دخول الملائكة، والله ولي التوفيق" انتهى .

"مجموع فتاوى ابن باز" (24/85) .

رقية الرسالة
15-01-2009, 12:14 PM
شروط المزاح الشرعي


ما هي شروط المزاح الشرعي ؟.

الحمد لله

للمزاح الشرعي شروط وهي : 1- لا يكون فيه شيء من الاستهزاء بالدين :

فإن ذلك من نواقض الإسلام قال تعالى : ( ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون – لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم ) التوبة/65-66 ، قال ابن تيمية رحمه الله : ( الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر يكفر به صاحبه بعد إيمانه )

وكذلك الاستهزاء ببعض السنن ، ومما انتشر كالاستهزاء باللحية أو الحجاب ، أو بتقصير الثوب أو غيرها .

قال فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين في المجموع الثمين 1/63 : فجانب الربوبية والرسالة والوحي والدين جانب محترم لا يجوز لأحد أن يبعث فيه لا باستهزاء بإضحاك ، ولا بسخرية ، فإن فعل فإنه كافر ، لأنه يدل على استهانته بالله عز وجل ورسله وكتبه وشرعه ، وعلى من فعل هذا أن يتوب إلى الله عز وجل مما صنع ، لأن هذا من النفاق ، فعليه أن يتوب إلى الله ويستغفر ويصلح عمله ويجعل في قلبه خشية من الله عز وجل وتعظيمه وخوفه ومحبته ، والله ولي التوفيق .

2- لا يكون المزاح إلا صدقاً :

قال صلى الله عليه وسلم : ( ويل للذي يُحدث فيكذب ليُضحك به القوم ويل له ) رواه أبو داود .

وقال صلى الله عليه وسلم محذراً من هذا المسلك الخطير الذي اعتاده بعض المهرجين : ( إن الرجل ليتكلم بالكلمة ليُضحك بها جلساءه يهوي بها في النار أبعد من الثريا ) رواه أحمد

3- عدم الترويع :

خاصة ممن لديهم نشاط وقوة أو بأيديهم سلاح أو قطعة حديد أو يستغلون الظلام وضعف الناس ليكون ذلك مدعاة إلى الترويع والتخويف ، عن أبي ليلى قال : ( حدثنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أنهم كانوا يسيرون مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فنام رجل منهم فانطلق بعضهم إلى حبل فأخذه ففزع ، فقال رسول الله عليه وسلم : ( لا يحل لمسلم أن يروع مسلماً ) رواه أبو داود .

4- الاستهزاء والغمز واللمز :

الناس مراتب في مداركهم وعقولهم وتتفاوت شخصياتهم وبعض ضعاف النفوس – أهل الاستهزاء والغمز واللمز – قد يجدون شخصاً يكون لهم سُلماً للإضحاك والتندر – والعياذ بالله – وقد نهى الله عز وجل عن ذلك فقال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ) الحجرات/11 ، قال ابن كثير في تفسيره : ( المراد من ذلك احتقارهم واستصغارهم والاستهزاء بهم ، وهذا حرام ، ويعد من صفات المنافقين )

والبعض يستهزأ بالخلقة أو بالمشية أو المركب ويُخشى على المستهزئ أن يجازيه الله عز وجل بسبب استهزائه قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تُظهر الشماتة بأخيك فيرحمه الله ويبتليك ) رواه الترمذي .

وحذر صلى الله عليه وسلم من السخرية والإيذاء ، لأن ذلك طريق العداوة والبغضاء قال صلى الله عليه وسلم : ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى ها هنا – ويشير إلى صدره ثلاث مرات – بحسب امرئٍ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام ، دمه وماله وعرضه ) رواه مسلم .

5-أن لا يكون المزاح كثيراً :

فإن البعض يغلب عليهم هذا الأمر ويصبح ديدناً لهم ، وهذا عكس الجد الذي هو من سمات المؤمنين ، والمزاح فسحة ورخصة لاستمرار الجد والنشاط والترويح عن النفس .

قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : " اتقوا المزاح ، فإنه حمقة تورث الضغينة "

قال الإمام النووي رحمه الله : " المزاح المنهي عنه هو الذي فيه إفراط ويداوم عليه ، فإنه يورث الضحك وقسوة القلب ، ويشغل عن ذكر الله تعالى : ويؤول في كثير من الأوقات إلى الإيذاء ، ويورث الأحقاد ، ويسقط المهابة والوقار ، فأما من سلم من هذه الأمور فهو المباح الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله .

7- معرفة مقدار الناس :

فإن البعض يمزح مع الكل بدون اعتبار ، فللعالم حق ، وللكبير تقديره ، وللشيخ توقيره ، ولهذا يجب معرفة شخصية المقابل فلا يمازح السفيه ولا الأحمق ولا من لا يُعرف .

وفي هذا الموضوع قال عمر بن عبد العزيز : ( اتقوا المزاح ، فإنه يذهب المروءة ) .

وقال سعد بن أبي وقاص : " اقتصر في مزاحك ، فإن الإفراط فيه يُذهب البهاء ، ويجرّئ عليك السفهاء "

7- أن يكون المزاح بمقدار الملح للطعام :

قال صلى الله عليه وسلم : ( لا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب ) صحيح الجامع 7312

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : ( من كثر ضحكه قلت هيبته ، ومن مزح استُخف به ، ومن أكثر من شيء عُرف به ) .

فإياك إياك المزاح فإنه يجرئ عليك الطفل والدنس النذلا

ويُذهب ماء الوجه بعد بهائه ويورثه من بعد عزته ذلاً



8- ألا يكون فيه غيبة

وهذا مرض خبيث ، ويزين لدى البعض أنه يحكي ويقال بطريقة المزاح ، وإلا فإنه داخل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( ذكرك أخاك بما يكره ) رواه مسلم .

9- اختيار الأوقات المناسبة للمزاح :

كأن تكون في رحلة برية ، أو في حفل سمر ، أو عند ملاقاة صديق ، تتبسط معه بنكتة لطيفة ، أو طرفة عجيبة ، أو مزحة خفيفة ، لتدخل المودة على قلبه والسرور على نفسه ، أو عندما تتأزم المشاكل الأسرية ويغضب أحد الزوجين ، فإن الممازحة الخفيفة تزيل الوحشة وتعيد المياه إلى مجاريها .

أيها المسلم :

قال رجل لسفيان بن عيينة رحمه الله : المزاح هجنة أي مستنكر ! فأجابه قائلاً : " بل هو سنة ، ولكن لمن يُحسنه ويضعه في موضعه "

والأمة اليوم وإن كانت بحاجة إلى زيادة المحبة بين أفرادها وطرد السأم من حياتها ، إلا أنها أغرقت في جانب الترويح والضحك والمزاح فأصبح ديدنها وشغل مجالسها وسمرها ، فتضيع الأوقات ، وتفنى الأعمار ، وتمتلئ الصحف بالهزل واللعب .

قال صلى الله عليه وسلم : ( لو علمتم ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً ) قال في فتح الباري : ( المراد بالعلم هنا ما يتعلق بعظمة الله وانتقامه ممن يعصيه ، والأهوال التي تقع عند النزع والموت وفي القبر ويوم القيامة )

وعلى المسلم والمسلمة أن ينزع إلى اختيار الرفقة الصالحة الجادة في حياتها ممن يعينون على قطع ساعات الدنيا والسير فيها إلى الله عز وجل بجد وثبات ، ممن يتأسون بالأخيار والصالحين ، قال بلال بن سعد : ( أدركتهم يشتدون بين الأغراض ، ويضحك بعضهم إلى بعض ، فإذا كان الليل كانوا رهباناً )

وسُئل ابن عمر رضي الله عنهما : " هل كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يضحكون "

قال : نعم ، والإيمان في قلوبهم مثل الجبال .

فعليك بأمثال هؤلاء فرسان النهار ، رهبان الليل .

جعلنا الله وإياكم ووالدينا من الآمنين يوم الفزع الأكبر ، ممن ينادون في ذلك اليوم العظيم : ( ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون )

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

منشورة لعبد الملك القاسم
منقول من موقع الاسلام سؤال وجواب

رقية الرسالة
15-01-2009, 12:19 PM
هل تلبس الساعة في اليد اليمنى أو اليسرى؟


السؤال : هل يجوز لبس ساعة اليد في اليد اليمنى أو في اليد اليسرى للرجال ؟


الجواب :
الحمد لله
"الأمر في ذلك واسع ، فيجوز لبسها في اليمنى أو اليسرى للرجال والنساء كالخاتم.
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ... الشيخ عبد الرزاق عفيفي ... الشيخ عبد الله بن غديان .
"فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء" (24/80) .


الإسلام سؤال وجواب

جمال الروح
16-01-2009, 09:58 AM
هل يجوز أن أكتب آيات من كتاب الله في ورقة وأقرأ منها في الصلاة حتى أحفظها، باعتبار أنني لا أحفظها، ولا أحفظ إلا اليسير جدا ؟

الكاتب:الشيخ مصطفى الشنضيض


الجواب:

الحمد الله، والصلاة والسلام على مولانا رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.

وبعد:

الأصل أن يقرأ الرجل في الصلاة بما يحفظ وإن كان لا يحفظ إلا الشيء اليسير من القرآن، وعلى السائل أن يحاول الحفظ ما يكفيه لإقامة صلاته.

أما عن قراءة القرآن في الصلاة من المصحف أو من صحيفة ما، فحكم الصلاة الفساد عند أبي حنيفة والتمام مع الكراهة عند أبي يوسف ومحمد، والجواز عند الشافعية والحنابلة (1) ، وكذلك المالكية في النفل ومع الكراهة في الفرض؛ والأظهر أنه جائز ومستحب وواجب وإليك البيان :

1. فيجوز لما جاء في الصحيحين (2) عن أبي قتادة أن النبي حمل بنت ابنته وهو يصلي، ووجه الدلالة أن العمل البسيط غير المتوالي في الصلاة لا يدل على العبث فيها وبالتالي لا تبطل الصلاة به، كما أن محض النظر في الشيء لا يبطل الصلاة لما روياه في الصحيحين (3) أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها أعلام فقال: شغلتني أعلام هذه، فنظر إلى أعلامها نظرة، فلما انصرف قال: : "اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم واتوني بأنبجانية أبي جهم ، فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي" فلم يُذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم أعاد صلاته، جاء في المدونة (4) أن الزهري سئل عن رجل يقرأ في رمضان في المصحف, فقال : "كان خيارنا يقرءون في المصاحف".

2. ويستحب لمن كان لا يحفظ، أو لمن احتاج إلى الإمامة به أحيانا كالمرأة مع وجود عبدها أو محرم منها وكان غير حافظ، لما ثبت عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أنها كان يؤمها عبدها ذكوان ويقرأ من المصحف (5) .

3. ويجب على من لا يحفظ الفاتحة فقال النووي (6): لو قرأ القرآن من المصحف لم تبطل صلاته سواء كان يحفظه أم لا، بل يجب عليه ذلك إذا لم يحفظ الفاتحة, ولو قلَّب أوراق المصحف أحيانا في صلاته لم تَبطُل. وقال: هذا مذهبنا ومذهب مالك وأبي يوسف ومحمد وأحمد. اهـ


قلت وهذا في النافلة والفريضة فإن الأصل أن ما شرع في النافلة كان مشروعا في الفرض من جواز أو استحباب أو كراهة أو وجوب أو تحريم، لأن التفريق بينهما يحتاج إلى دليل. والله تعالى أعلم

الهوامش:

1. المبسوط للسرخسي 2/76، بدائع الصنائع 2/423، المدونة 1/224، روضة الطالبين 1/108، المجموع 4/27، كشاف القناع 3/125
2. رواه البخاري (فتح الباري 1/776) كتاب الصلاة، باب إذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة، ومسلم (شرح النووي 5/27-28) في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب جواز حمل الصبيان في الصلاة
3. البخاري (فتح الباري 1/636)، كتاب الصلاة، باب إذا صلى في ثوب له أعلام ونظر إلى علمها، ومسلم (شرح النووي 5/37كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب كراهة الصلاة في ثوب له أعلام
4. المدونة 1/224
5. علقه البخاري في صحيحه بصيغة الجزم عن عائشة-باب إمامة العبد والمولى ، ووصله البيهقي في سننه 2/ 253 ، وابن أبي شيبة في مصنفه 2/ 235 ، قال الحافظ ابن حجر في تغليق التعليق 2/ 291: "هو أثر صحيح
6. المجموع 4/27


المصدر: الوقف الإسكندنافي للخدمات الأساسية للمغتربين

جمال الروح
16-01-2009, 09:59 AM
بارك الله فيكِ مشرفتي رقية على هذا الجهد
سائلة الله لك التوفيق والسداد

رقية الرسالة
19-01-2009, 06:06 PM
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : الصلاة

السؤال: هذا السائل أ. ف. من سوريا يقول أعمل في رعي الأغنام وأحيانا يكون البرد شديدا جدا فأصلي بعض الصلوات في غير أوقاتها كأن أجمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء فوجهوني جزاكم الله خيرا؟


الجواب

الشيخ: لا حرج عليك أن تصلي جمعاً فتجمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء إذا كان في صلاتك كل صلاة في وقتها حرج عليك لقول ابن عباس رضي الله عنهما:(جمع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في المدينة من غير خوف ولا مطر) قالوا: ما أراد إلى ذلك -يعني ما السبب أنه فعل هذا- قال أراد ألا يحرج أمته)فيؤخذ من هذا الحديث أن كل ما فيه حرج على الإنسان فإنه يجوز أن يجمع من أجله بين الظهر والعصر أو بين المغرب والعشاء فإذا كان البرد شديداً ويشق عليكم أيها الرعاة أن تتوضئوا لكل صلاة فاجمعوا بين الظهر والعصر إما جمع تقديم أو جمع تأخير حسب الأيسر واجمعوا بين المغرب والعشاء إما جمع تقديم و إما جمع تأخير حسب الأيسر ولا حرج عليكم في هذا بل هذا مما يحبه الله عز وجل لأنه لكرمه وفضله يحب أن يأتي عباده ما رخص لهم فيه.

المصدر موقع الشيخ ابن عثيمين

رقية الرسالة
19-01-2009, 06:11 PM
حكم وضع القرآن الكريم داخل الهاتف النقال أو حمله في الجيب


السؤال : ما حكم اقتناء القران الكريم داخل الهاتف النقّال ؟ وما حكم وضع المصحف داخل الجيب الأمامي أو الخلفي للبنطال أو اللباس ككل ؟


الجواب :

الحمد لله

يجوز وضع القرآن الكريم داخل الهاتف النقال ، وينبغي أن يكون بالرسم العثماني ، إلا إن تعذر ذلك فيجوز بغيره .

وينظر : سؤال رقم (98922) ورقم (106961) .

ولا حرج في حمل المصحف ووضعه داخل الجيب في البنطال أو غيره من اللباس بشرط المحافظة عليه من التمزق أو الامتهان .

جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (4/60) : " أحدنا يحمل المصحف في جيبه وربما دخل به الخلاء ، فما حكم ذلك أفيدونا ؟

الجواب : حمل المصحف بالجيب جائز ، ولا يجوز أن يدخل الشخص الحمام ومعه مصحف، بل يجعل المصحف في مكان لائق به تعظيما لكتاب الله واحتراما له ، لكن إذا اضطر إلى الدخول به خوفا من أن يسرق إذا تركه خارجا جاز له الدخول به للضرورة " انتهى .وأما إن كان حمل المصحف في الجيب الخلفي للبنطال ، يترتب عليه الجلوس على المصحف إذا أراد صاحبه أن يجلس : فلا يجوز ـ حينئذ ـ وضعفه في الجيب الخلفي ،
وأقل أحوال ذلك الكراهة ؛ بل صرح غير واحد من أهل العلم بتحريم ما هو أيسر من ذلك : أن يجعل المصحف تحت رأسه ، كالوسادة له .

قال النووي رحمه الله :

" أجمع المسلمون على وجوب صيانة المصحف ، واحترامه .

قال أصحابنا وغيرهم : ... ويحرم توسده ؛ بل توسد آحاد كتب العلم حرام " . اهـ

التبيان في آداب حملة القرآن (128) ، وانظر أيضا : البرهان في علوم القرآن ، للزركشي (1/478) .

وقال ابن مفلح رحمه الله :

" وَيُكْرَهُ تَوَسُّدُ الْمُصْحَفِ ، ذَكَرَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَذَكَرَهُ فِي الرِّعَايَةِ . وَقَالَ بَكْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ كَرِهَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَنْ يَضَعَ الْمُصْحَفَ تَحْتَ رَأْسِهِ فَيَنَامُ عَلَيْهِ

قَالَ الْقَاضِي : إنَّمَا كَرِهَ ذَلِكَ لِأَنَّ فِيهِ ابْتِذَالًا لَهُ وَنُقْصَانًا مِنْ حُرْمَتِهِ ، فَإِنَّهُ يَفْعَلُ بِهِ كَمَا يَفْعَلُ بِالْمَتَاعِ .

وَاخْتَارَ ابْنُ حَمْدَانَ التَّحْرِيمَ وَقَطَعَ بِهِ فِي الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ كَمَا سَيَأْتِي فِي الْفَصْلِ بَعْدَهُ ، وَكَذَا سَائِرُ كُتُبِ الْعِلْمِ إنْ كَانَ فِيهَا قُرْآنٌ وَإِلَّا كُرِهَ فَقَطْ ...

وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْقَوِيِّ فِي كِتَابِهِ "مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ" : إَنَّهُ يَحْرُمُ الِاتِّكَاءُ عَلَى الْمُصْحَفِ ، وَعَلَى كُتُبِ الْحَدِيثِ وَمَافِيهِ شَيْءٌ مِنْ الْقُرْآنِ اتِّفَاقًا " . اهـ .

الآداب الشرعية (2/393) .

والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب

رقية الرسالة
19-01-2009, 06:26 PM
حكم تنظيف الحواجب


السؤال : ما حكم أن تقوم المرأة بعملية تنظيف للحواجب ؟ ليس إعادة تشكيل للحاجب بل مجرد تنظيف ؟


الجواب :

الحمد لله

أولا :

لا يجوز الأخذ من شعر الحاجبين ، سواء كان لترقيقهما ، أو لإعادة تشكيليهما ، أو لما يسمى بالتنظيف ؛ وهو أخذ الشعر الزائد أو المتناثر ؛ لأن ذلك من النمص المحرم الذي ورد فيه اللعن .

روى البخاري (4886) ومسلم (2125) واللفظ له عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ : ( لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ ، وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ ، الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ ) .

قَالَ : فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ ، يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ ، وَكَانَتْ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ ، فَأَتَتْهُ فَقَالَتْ : مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ ، أَنَّكَ لَعَنْتَ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ ؟

فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ : وَمَا لِي لَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ؟ فَقَالَتْ الْمَرْأَةُ : لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ لَوْحَيْ الْمُصْحَفِ فَمَا وَجَدْتُهُ ؟!

فَقَالَ : لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِيهِ ، لَقَدْ وَجَدْتِيهِ ؛ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ) .

َقَالَتْ الْمَرْأَةُ : فَإِنِّي أَرَى شَيْئًا مِنْ هَذَا عَلَى امْرَأَتِكَ الْآنَ ؟

قَالَ : اذْهَبِي فَانْظُرِي .

قَالَ : فَدَخَلَتْ عَلَى امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ فَلَمْ تَرَ شَيْئًا !!

فَجَاءَتْ إِلَيْهِ فَقَالَتْ : مَا رَأَيْتُ شَيْئًا .

فَقَالَ : أَمَا لَوْ كَانَ ذَلِكَ لَمْ نُجَامِعْهَا .

وينظر : سؤال رقم ( 22393 )



والله أعلم



الإسلام سؤال وجواب

رقية الرسالة
30-01-2009, 08:57 PM
ماحكم قول الله لايهينك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من موقع الشيخ يوسف الشبيلي
سؤال يقول,,,,

ما حكم قول: الله لا يهينك؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فهذا الدعاء جائز؛ لأن من يهنه الله فهو ذليل، قال الله تعالى: " ومن يهن الله فما له من مكرم". والله أعلم.



الموقع الرسمي للشيخ الدكتور يوسف الشبيلي

رقية الرسالة
30-01-2009, 09:19 PM
االصلاة لقبلة مشكوك في صحتها..

صمت الشوق. تقول نحن طالبات نصلي الظهر في الجامعة لا نعرف الموضع الصحيح للقبلة أحيانا يقولون بأن القبلة مائلة أو المبنى مائل.. ما حكم الصلاة إلى القبلة الغير صحيحة ، وكذلك تأخير صلاة الظهر إلى عودتنا إلى منازلنا ؟


الشيخ. عبدالله السلمي -وفقه الله- : مسألة الصلاة إلى القبلة في الحضر فيجب على المسلم والمسلمة يحتاطوا لذلك لأن القبلة من شروط الصلاة، ويجب على المسلم المكلف أن يبحث عن ذلك، القضية الآن دائمة وليست يوم أو يومان ويجب إن يشتروا بوصلة ويجب من إدارة الجامعة أن تهتم بهذه المسألة هذا أمر، والأمر الثاني إذا كانت صلاتهم منحرفة عن جهة القبلة قليل فالأقرب والله أعلم صحة الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم كما عند الترمذي من حديث أبو هريرة: (مابين المشرق والمغرب قبلة وهذا في حق المدينة. ونحن نقول مابين الشمال والجنوب قبلة. فإذا اتجهوا إلى جهة الشمال قليل أو جهة الجنوب قليل فلا حرج في ذلك .. والله اعلم



برنامج الجواب الكافي
22/1/1430هـ
__________________

رقية الرسالة
30-01-2009, 09:25 PM
هل السلام على أهل المقابر للمار أم للداخل فقط

ذكر المقابر هل هو للداخل أو للمار ؟ وإذا كان الشارع بمحاذاة سور المقبرة ، هل يشرع أن يقوله وهو مار في الشارع ؟ .


عُرض السؤال التالي على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين فأجاب حفظه الله بقوله :

قال الفقهاء بأنه يُسَنُّ السلام على أهل المقابر للمارّ وللداخل . فعلى هذا يقف المار ويُسَلِّم وينصرف .

والله أعلم .
الموقع الإسلام سؤال وجواب

رقية الرسالة
11-02-2009, 08:48 PM
العباءة المفصلة على الجسم



السؤال


فقد انتشر في الآونة الأخيرة عباءة مفصلة على الجسم وضيقة، وتتكون من طبقتين خفيفتين من قماش الكريب، ولها كم واسع، وبها فصوص وتطريز، وهي توضع على الكتف. فما حكم الشرع في مثل هذه العباءة؟ أفتونا مأجورين، ونرغب - حفظكم الله - بمخاطبة وزارة التجارة لمنع هذه العباءة وأمثالها.

الجواب


العباءة الشرعية للمرأة وهي (الجلباب) هي: ما تحقق فيها قصد الشارع من كمال الستر والبعد عن الفتنة. وبناء على ذلك فلا بد لعباءة المرأة أن تتوافر فيها الأوصاف الآتية:

أولا: أن تكون سميكة لا تظهر ما تحتها، ولا يكون لها خاصية الالتصاق.

ثانيا: أن تكون ساترة لجميع الجسم، واسعة لا تبدي تقاطيعه.

ثالثا: أن تكون مفتوحة من الأمام فقط، وتكون فتحة الأكمام ضيقة.

رابعا: ألا يكون فيها زينة تلفت إليها الأنظار، وعليه فلا بد أن تخلو من الرسوم والزخارف والكتابات والعلامات.

خامسا: ألا تكون مشابهة للباس الكافرات أو الرجال.

سادسا: أن توضع العباءة على هامة الرأس ابتداء. وعلى ما تقدم: فإن العباءة المذكورة في السؤال ليست عباءة شرعية للمرأة، فلا يجوز لبسها؛ لعدم توافر الشروط الواجبة فيها، ولا لبس غيرها من العباءات التي لم تتوافر فيها الشروط الواجبة، ولا يجوز كذلك استيرادها، ولا تصنيعها، ولا بيعها وترويجها بين المسلمين؛ لأن ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، والله -جل وعلا- يقول: {وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}[1] واللجنة إذ تبين ذلك فإنها توصي نساء المؤمنين بتقوى الله تعالى، والتزام الستر الكامل للجسم بالجلباب، والخمار عن الرجال الأجانب؛ طاعة لله تعالى ولرسوله - صلى الله عليه وسلم -، وبعدا عن أسباب الفتنة والافتتان. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.



المصدر: فتاوى اللجنة الدائمة


[1] سورة المائدة آية (1)

رقية الرسالة
19-02-2009, 11:41 PM
هل صحيح أن القرآن الكريم نزل على سبعة أحرف في معناها، ولماذا؟

الجواب


نعم ، صح أن القرآن الكريم نزل ، على سبعة أحرف ، فقد ثبت عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال «إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرؤوا ما تيسر منه»[1] رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والنسائي والترمذي. وقد روي في الموضوع أحاديث كثيرة من طرق عدة بألفاظ مختلفة ، فارجع إليها في الجزء الأول من (تفسير ابن جرير الطبري) وكتب القراءات لتعرف أقوال العلماء في المراد بالأحرف السبعة ، وتعرف الحكمة في نزول القرآن بها.

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .


[1] صحيح البخاري التوحيد (7550) ، صحيح مسلم صلاة المسافرين وقصرها (818) ، سنن الترمذي القراءات (2943) ، سنن النسائي الافتتاح (938) ، سنن أبي داود الصلاة (1475) ، موطأ مالك النداء للصلاة (472).


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 7618

رقية الرسالة
27-02-2009, 10:47 PM
عبد الرحمن تسأل أيهما أولى بتنزيل الأم إلى قبرها ولدها أم زوج ابنتها؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
الأولى الإبن، لكن أحياناً يكون زوج البنت أولى من الابن إذا كان الابن ضعيف البنية(لو حمل أمه سقط وإياها في القبر). وأنت تعرف أن بنت النبي صلى الله عليه وسلم أنزلها في القبر أبو طلحه وهو ليس من محارمها ، لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم وكان موجود قال: لا ينزلها إلا من لم يقارف أهله الليلة ) ولم ينزل عثمان رضي الله عنه.
المقصود أن الإبن أقرب من زوج البنت لكن أحياناً يكون الإبن ضعيف البنية أو قصير القامة ولا يستطيع تناولها حينئذ يقدم زوج إبنتها .


عبد الله بن محمد المطلق
عضو هيئة كبار العلماء وعضو في اللجنة الدائمة
برنامج الجواب الكافي-حلقة يوم الأحد 6/2/1430هـ

رقية الرسالة
27-02-2009, 10:50 PM
أبو الجوري:
يقول عليّ كفارة يمين هل يجوز تقدير قيمة الكفارة وتحويل المبلغ إلىالجمعيات الخيرية؟

إذا سلم الجمعية الخيرية مبلغا من النقود وبلغ الجمعية أن هذه كفارة يمين بحيث يتكلفون بشراء الطعام وإعطائه للفقير لا حرج في ذلك لأن الجمعية الخيرية تكون وكيلة عنه في هذا الأمر .
الشيخ/ يوسف الشبيلي

برنامج الجواب الكافي-حلقة يوم الأحد 13/2/1430هـ

رقية الرسالة
27-02-2009, 10:52 PM
عن قضية دفع العربون ؟ يقول أنه أستأجر من شخص محل ودفع له خمس مئة دينار عربون وكان بينهما أتفاق على أن يدفع إجار المحل لمدة سنة كاملة (أربعة ألاف وثمان مئة دينار) في شهر ( اتفقوا عليه) لكن الشخص محمد لم يستطع توفير المال فأجر صاحب الصالة محله إلى شخص أخر.. هل يحق للأخ محمد أن أسترجع الخمس مئة أم ليس له حق فيها؟



العربون سواء في عقد البيع أو في عقد الإيجار لا يسترد يعني لو أن شخصاً ما دفع مبلغ من المال على أن يستأجر بيتاً أو يستأجر عقاراً ويكمل بقية المبلغ بعد مده لكنه لم يكمل بقية المبلغ ما أستطاع أن يسدد باقي المبلغ ففي هذه الحال يذهب عليه العربون ويكون من حق المؤجر وليس من حق المستأجر وكذلك في عقد البيع. فلذلك نقول للأخ محمد هذه الخمس مئة دينار التي دفعتها وشرط عليك المؤجر أن تكملها بأربع آلاف وثمان مئة دينار فقد فاتت عليك لكونك لم تتمكن من إستيفاء بقية المبلغ خلال المدة المتفق عليها .


الشيخ/ يوسف الشبيلي

برنامج الجواب الكافي-حلقة يوم الأحد 13/2/1430هـ

رقية الرسالة
27-02-2009, 10:54 PM
المرأة التي أصابها جنابة ثم بعد ذلك حاضت كم يجب عليها من غسل ؟

إذا تداخلت الأحداث فإنه إن كانت الأحداث صغرى فيكفي وضوء واحد و إن كانت كبرى فيكفي غسل
واحد لكن الحائض قد تحتاج إلى قرأه القرآن و من المعلوم أن الجنب لا يقرأ ولا آية و من ثم فإذا أصاب
الحائض جنابة و اغتسلت لإزالة ما كان من الجنابة و إن كان الحيض باقياً فأرجوا أن يكون ذلك مفيداً لها
بالنسبة لقرأتها للقرآن لأنها أن كانت جنب فلا تقرأ من القرآن ولا آية .

الشيخ عبد الله علي الركبان

برنامج الجواب الكافي-حلقة يوم الجمعة 13/1

رقية الرسالة
27-02-2009, 10:57 PM
تسأل عن حكم تركيب الرموش الصناعية في المناسبات ؟
يقول الله تعالى في القران الكريم عن الشيطان أنه قال: {وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ}
عندما تأتي المرأة برموش صناعية وتركبها على رموشها الطبيعية أليس هذا زهد في خلق الله ؟!
ينبغي أن نقنع بخلق الله إلا إذا كان عند الإنسان تشوه يجوز له إزالة هذا التشوه. أما إذا كان على الخلقة الطبيعية التي خلق الله عليها الناس فلا يجوز له أن يغير خلق الله تعالى . والنبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصة والواشرة والقاشرة المتفلاجات للحسن ثم علل صلى الله عليه وسلم بقوله: ( المغيرات لخلق الله) .

الشيخ/ عبد الله بن محمد المطلق
عضو هيئة كبار العلماء وعضو في اللجنة الدائمة


برنامج الجواب الكافي-حلقة يوم الأحد 6/2/1430هـ

رقية الرسالة
01-03-2009, 07:17 PM
حكم عقد الزواج الذي يشهد عليه من لا يصلي

نص السؤال
يقول السائل: شخص أراد الزواج، ولما جاء عند كتابة العقد أتى بشاهدين، ولكن تبين له أن أحدهما لا يصلي، فما حكم العقد؟

نص الإجابة
عقد غير صحيح؛ لأن الذي لا يصلي لا تصح شهادته، والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: ( لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل )، عدل يشترط بالشاهد أن يكون عدلاً، والذي لا يصلي ليس عدلاً، وليس مسلما فلا تصح شهادته.


الشيخ صالح بن فوزان
رقم الفتوى38218

رقية الرسالة
01-03-2009, 07:19 PM
السؤال: نعم أيضاً يقول المستمع من الظهران دلوني على عمل يحميني من الذنوب؟



الجواب

الشيخ: العمل الذي يحمل من الذنوب من أهمه إقامة الصلاة لقول الله تعالى (اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ) فإذا أقام الإنسان صلاته بأن أتى بها كاملة بشروطها وأركانها وواجباتها وما أمكنه من مستحباتها ومن أهم إقامتها الخشوع فيها وهو حضور القلب وعدم تحديث النفس والوساوس والهواجيس هذا من أهم إقامة الصلاة فهو إذا أقام الصلاة على هذا الوجه فإنها من أسباب منعه عن كبائر الذنوب وصغائرها وكذلك أيضاً من أهم الأسباب قراءة ما يتحصن به من الشياطين كقراءة آية الكرسي (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) فإن من قراءها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح وكذلك أيضاً إذا هم بالذنب فإنه يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم لقوله تعالى (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ).


فضيلة العلامة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
فتاوى نور على الدرب

حفيدة المختار
06-03-2009, 11:25 PM
الأخت أم يوسف :
تسال وتقول س.قبل 6 سنوات دخلت غرفة الولادة مع أذان الفجر ولم ألد الأ عند الساعة العاشرة صباحاً هل علي ان اقضي الصلاة؟

نعم مادم أنها لم تلد إلا الساعة العاشرة صباحا فمعنى ذلك انه أمكنها أن تودي صلاة الفجر ولم تفعل كان ينبغي لها ان تصلي صلاة الفجر على حسب حالها وان لو تصلي وهي مستلقية تموي يالركوع والسجود وعلى ان كذا لم يحدث يجب عليها ان تقضي صلاة الفجر


الشيخ سعد الخثلان حفظه الله
برنامج الجواب الكافي
حلقة الأحد20/2/1430هـ

رقية الرسالة
06-03-2009, 11:34 PM
أم عبد الرحمن تسأل أيهما أولى بتنزيل الأم إلى قبرها ولدها أم زوج ابنتها؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
الأولى الإبن، لكن أحياناً يكون زوج البنت أولى من الابن إذا كان الابن ضعيف البنية(لو حمل أمه سقط وإياها في القبر). وأنت تعرف أن بنت النبي صلى الله عليه وسلم أنزلها في القبر أبو طلحه وهو ليس من محارمها ، لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم وكان موجود قال: لا ينزلها إلا من لم يقارف أهله الليلة ) ولم ينزل عثمان رضي الله عنه.
المقصود أن الإبن أقرب من زوج البنت لكن أحياناً يكون الإبن ضعيف البنية أو قصير القامة ولا يستطيع تناولها حينئذ يقدم زوج إبنتها .

لشيخ/ عبد الله بن محمد المطلق
عضو هيئة كبار العلماء وعضو في اللجنة الدائمة
حلقة يوم الأحد 6/2/1430هـ من برنامج الجزاب الكافي

همي هو ديني
08-03-2009, 02:47 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

رقية الرسالة
09-03-2009, 09:16 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكر مرورك عزيزتي وبارك الله فيك

همي هو ديني
24-03-2009, 02:42 AM
فتاوى قيمه اخيتي رقيه بارك الله فيك

رقية الرسالة
30-03-2009, 07:04 PM
كثرة موت الفجأة آخر الزمان..


هل موت الفجأة من علامات القيامة، وهل هناك ما يعصم منه، وهل الاستعاذة منه كافية؟


جاء في بعض الأحاديث ما يدل على أن موت الفجأة يكثر في آخر الزمان، وهو أخذة غضب للفاجر، وراحة للمؤمن، فقد يصاب المؤمن بموت الفجأة بسكتة أو غيرها ويكون راحة له ونعمة من الله عليه؛ لكونه قد استعد واستقام وتهيأ للموت واجتهد في الخير فيؤخذ فجأة وهو على حال طيبة على خير وعمل صالح، فيستريح من كرب الموت وتعب الموت ومشاق الموت، وقد يكون بالنسبة إلى الفاجر قد يقع هذا بالنسبة إلى الفجار وتكون تلك الأخذة أخذة غضب عليهم، فوجؤوا على شر حال. نسأل الله العافية، ونعوذ بالله.

الشيخ ابن باز-فتاوى نور على الدرب

رقية الرسالة
30-03-2009, 11:37 PM
حكم الصلاة للوالدين

للشيخ ابن باز رحمه الله

من السائلة أم محمد- الرياض، تقول: هل هناك صلاة للوالدين المتوفيين وما كيفيتها؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً.


ليس على الأولاد صلاة للوالدين بعد الوفاة ولا غيرهما، وإنما يشرع الدعاء لهما والاستغفار لهما والصدقة عنهما وهكذا الحج عنهما والعمرة. أما الصلاة فلا يشرع لأحد أن يصلي عن أحد أو لأحد، وإنما يصلى على الميت المسلم قبل الدفن، ومن لم يصل عليه قبل الدفن شرع له أن يصلي عليه بعد الدفن إذا كانت المدة لا تزيد عن ثلاثة أشهر تقريبا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر أم سعد ابن عبادة وقد مضى لها شهر. وهكذا سنة الطواف وهي ركعتان بعد الطواف تشرع لمن طاف ومن ذلك الحاج أو المعتمر عن الغير فإنه يشرع له إذا طاف عن المنوب عنه أن يصلي ركعتين تبعا للطواف.

والأصل في ذلك كله: أن العبادات توقيفية، لا يشرع منها إلا ما ثبت في الكتاب أو السنة. والله ولي التوفيق.


من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته من ( المجلة العربية ) - مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء الحادي عشر

رقية الرسالة
03-04-2009, 05:42 PM
إزالة الشعر النابت في وجه المرأة

ما حكم إزالة الشعر الذي ينبت في وجه المرأة؟

هذا فيه تفصيل: إن كان شعرا عاديا فلا يجوز أخذه لحديث: ((لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة...)) الحديث والنمص: هو أخذ الشعر من الوجه والحاجبين ، أما إن كان شيئا زائدا يعتبر مثله تشويها للخلقة كالشارب واللحية فلا بأس بأخذه ولا حرج؛ لأنه يشوه خلقتها ويضرها.


مجموع فتاوى و مقالات متنوعة الجزء السادس

رقية الرسالة
07-04-2009, 08:50 PM
متي يعذر المسلم

هل يعذر المسلم إذا فعل شيئا من الشرك كالذبح والنذر لغير الله جاهلا ؟

الأمور قسمان :
قسم يعذر فيه بالجهل وقسم لا يعذر فيه بالجهل . فإذا كان من أتى ذلك بين المسلمين ، وأتى الشرك بالله ، وعبد غير الله ، فإنه لا يعذر لأنه مقصر لم يسأل ، ولم يتبصر في دينه فيكون غير معذور في عبادته غير الله من أموات أو أشجار أو أحجار أو أصنام ، لإعراضه وغفلته عن دينه ، كما قال الله سبحانه : وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ[1] ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لما استأذن ربه أن يستغفر لأمه لأنها ماتت في الجاهلية لم يؤذن له ليستغفر لها؛ لأنها ماتت على دين قومها عباد الأوثان ، ولأنه صلى الله عليه وسلم قال لشخص سأله عن أبيه ، قال : ((هو في النار)) ، فلما رأى ما في وجهه قال : ((إن أبي وأباك في النار)) لأنه مات على الشرك بالله ، وعلى عبادة غيره سبحانه وتعالى ، فكيف بالذي بين المسلمين وهو يعبد البدوي ، أو يعبد الحسين ، أو يعبد الشيخ عبد القادر الجيلاني ، أو يعبد الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم ، أو يعبد عليا أو يعبد غيرهم . فهؤلاء وأشباههم لا يعذرون من باب . أولى . لأنهم أتوا الشرك الأكبر وهم بين المسلمين ، والقرآن بين أيديهم . . وهكذا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم موجودة بينهم ، ولكنهم عن ذلك معرضون .
والقسم الثاني : من يعذر بالجهل كالذي ينشأ في بلاد بعيدة عن الإسلام في أطراف الدنيا ، أو لأسباب أخرى كأهل الفترة ونحوهم ممن لم تبلغهم الرسالة ، فهؤلاء معذورون بجهلهم ، وأمرهم إلى الله عز وجل ، والصحيح أنهم يمتحنون يوم القيامة فيؤمرون ، فإن أجابوا دخلوا الجنة ، وإن عصوا دخلوا النار لقوله جل وعلا : وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا[2] ولأحاديث صحيحة وردت في ذلك . وقد بسط العلامة ابن القيم رحمه الله الكلام في هذه المسألة في آخر كتابه : طريق الهجرتين لما ذكر طبقات المكلفين ، فليراجع هناك لعظم فائدته .
[1] سورة الأحقاف الآية 3.
[2] سورة الإسراء الآية 15.
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الرابع

رقية الرسالة
07-04-2009, 08:54 PM
[COLOR="Magenta"]حكم من حلف على شيء وفعله- الشيخ ابن باز رحمه الله

حلفت يوماً نتيجة زعل ألاّ أصل الزوجة إلا بعد كذا يوم، وقد وصلتها قبل إتمام المدة، ما هو توجيهكم؟


عليك كفارة يمين - كما تقدم في السؤال السابق[1] - فإذا حلف الإنسان على شيء مستقبل كأن يقول: "والله لا أصل زوجتي يومين أو ثلاثة" ثم خالف يمينه، فعليه كفارة يمين، وهي: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو عتق رقبة، فمن عجز فعليه صيام ثلاثة أيام.

والمعنى أنه يكفر بإطعام عشرة مساكين؛ يعني يعشيهم أو يغديهم أو يدفع إليهم طعاماً، كل واحد نصف صاع؛ يعني: كيلو ونصف تقريباً من التمر أو الأرز أو الحنطة، أو غيره من قوت البلد.

أو يكسوهم كسوة تجزئهم في الصلاة؛ كالقميص أو إزار ورداء، أو صيام ثلاثة أيام[2]، هذه كفارة اليمين كما نص الله على ذلك في كتابه العظيم حيث قال سبحانه: لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ[3].





[1] يقصد الشيخ كلاما له سابق تجده في فتوى رقم (3242).

[2] يعني: إذا عجز عن الإطعام والكسوة.


[3] سورة المائدة، الاية 89.

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الثالث والعشرون.

رقية الرسالة
14-04-2009, 10:53 PM
نذرت أو حلفت بالله إن سلم أبيها من حادث أن تصوم شهرا كاملا


السؤال س: زوجتي كانت في سن الخامسة عشرة ولا تعلم هل نذرت أم حلفت بالله إن سلم أبيها من حادث تعرض له أن تصوم شهرًا كاملا، فما حكم ذلك ؟


الاجابـــة نرى أنها تستعين بالله وتصوم شهرًا كاملا هلاليًا، ولا تقطعه إلا إذا جاءها الحيض، فتفطر أيام حيضتها وتقضي الباقي من الشهر الثاني. والله أعلم.


عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

رقم الفتوى (5697)
موقع الشيخ ابن جبرين

رقية الرسالة
21-04-2009, 12:54 AM
أبو عادل :
يسألكم يقول .. فتاة أعتمرت وعليها العذر الشرعي وهي تعلم بعدم جواز العمره ولكن لخوفها من أهلها لم تبين لهم ذلك .. أعادت العمره بعد 6 سنوات , وهي تريد الزواج الآن .. هل عليها شيء ؟

الجواب :
نعم عليها .. هذه المرأة جلست هذه المدة الطويلة تتطيب وتقص الأظافر وتأخذ من شعر رأسها , كل هذه من محظورات الإحرام , ولذلك يجب عليها أن تفدي ثلاث فديات تقريباً فتطعم ستة مساكين عن كل فديه , 18 مسكين في مكة ولعل الله تعالى أن يغفر لها مع التوبة والإستغفار ,وإلا ما يجوز .. لا يجوز يا أخواني للرجل ولا للمرأه أن يستحيي من الناس _ أو نقول يخجل , لأن الحياء حقيقة خلق يبعث على فعل المليح وترك القبيح أما هذا ليس بحياء .. والحياء شعبة من الإيمان ولهذا يسمى خجل , والخجل يستعيذ المسلم منه بخلاف الحياء فإن العبد يسأل ربه بأن الله يمن عليه بخلق الحياء _ فأنا أقول أن هذا غلط ولا يجوز للبنات أن يعملن هذا العمل , أيضا أقول للأمهات وللآباء اللي بيروحون ياخذون عمره ومعهم بنات صارحوهن قبل أن تقع الورطه .. المرأة تمسك بنتها وتقولها يا بنتي ترى كذا وكذا وترى ما يجوز كذا وكذا وترى يحصل كذا , لأن الآن تأتينا مشاكل في دار الإفتاء المرأة تروح تأخذ عمره فاسده مثل هذي ما تطوف _تطوف يعني وعليها العذر_ معناها إنها ما طافت , ثم تأتي وتتزوج وهي محرمه , فتأتي إلينا في الإفتاء فيقول المشائخ عقدك باطل , جلوسك الآن مع زوجك جلوس بدون عقد ,وهذه مصيبه , ولو أن الوالدين وخصوصاً الوالدة فقهوا هؤلاء البنات لإرتحنا من كثير من هذه الأخطاء التي تقع

برنامج الجواب الكافي
حلقة يوم الأحد 25/3/1430هـ
الشيخ ( عبد الله المطلق )

رقية الرسالة
21-04-2009, 12:55 AM
نور
تقول : حكم تركيب الرموش الصناعيه للزينه ؟

الجواب :
الرموش الصناعية تغيير لخلق الله , فإن الرموش الطبيعية كافية ولكن بعض الناس الآن يحب التغيير ويحب أن يصل هذا الشعر بشعر آخر فيذهب إلى تغيير الرموش وتوصيلها وهذا لا يجوز , المؤمن عليه أن يرضى بخلقة الله , والنبي _صلى الله عليه وسلم_ لما لعن الواصله والواشمة والنامصة والواشرة والمتفلجات قال : ( والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله) على هذا لا تجوز هذه الزينة لما فيها من تغيير خلق الله تعالى

برنامج الجواب الكافي
حلقة يوم الأحد 25/3/1430هـ
الشيخ ( عبد الله المطلق )

رقية الرسالة
21-04-2009, 12:56 AM
محمد عبسي
يقول أن عنده أطفال صغار ويستخدم معهم بعض الألعاب التي على شكل حيوانات طبيعيه مجسمه


الجواب :
مافيها شي .. الدمى للأطفال لا بأس فيها , مادام طفل إن رضي عن الدمية حملها وإن غضب عليها أسقطها فلا بأس بذلك

برنامج الجواب الكافي
حلقة يوم الأحد 25/3/1430هـ
الشيخ ( عبد الله المطلق )

رقية الرسالة
21-04-2009, 12:57 AM
سليمان من ليبيا
ما حكم رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام


الجواب:
رفع اليدين عند تكبيرة الإحرام ثم خفضهما سنة أما رفعهما للدعاء فلا يصح , ليس بسنة , يعني يكبر في الإحرام ويرفع يديه في الدعاء لا .. لكن يكبر ثم يضعهما على صدره هذا سنة

برنامج الجواب الكافي
حلقة يوم الأحد 25/3/1430هـ
الشيخ ( عبد الله المطلق )

ناني
24-07-2009, 06:25 AM
بسم الله الرحمن الرحيم 00 انا اريد ان اسئلكم في موضوع اخاف الله به كثيرا وانا محتارة وحزينة وخائفة ارجو ان تساعوني 00 ان والدي متوفي ونحن ثمان اخوى ووالدتي على قيد الحياة ولاكنها ليست مثل كل الامهات تفتقد للحنان والتضحيا من اجل اولادها بل هيا على العكس تضمر لنا العداء وتكره الذي نحبه وتحب الذي نكرهه لايوجد لدينا سر الا وافشته ولا مانخجل من الاو فضحته ولايوجد دعاء منكر ومكروه الا وتدعو علينا به وسبحان الله بيستجاب دعائها لايوجد فينا واحد سعيد في حياته للاولاد الله لايو فقكم وللبنات الله لايستر عليكم 00 لاتلبس لا القديم والممزق من ثيابها ولا تنام الاعند العتبة0 ولا يوجد شيء في الدنيا يرضيها وممكن ان تتهم اي واحد فينا تهما لايعرف كبف يدافع بها من نفسه غادر ت البركة بيتنا وقل الرزق كنا اهل كرم وبيت ملفا وضيوف واليوم نبحث عن ثمن الخبز0 تكفر 00 وتسب 00 وتصوم وتصلي اختي الكبيرة عمرها 45 عام متزوجة منذ 7 سنوات هي من ربانا وتعب علينا وليس لها اولاد اختي الصغيرة عمرها 26 تسببت لها والدتي بفضيحا كبيرة وهي غير متزوجة نحن لسنا ملائكة ولاكننا مثل اغلب البناء نخطء ونبر 00 ارجوكم اخبروني ما الحل امي افقدتنا سمتنا وهيبتنا واحترامنا بين اهلنا00 حتى جبراننا شبعو من شتائمها الذيئا 00 اخشى ان تخسرنا امي اخرتنا نحن لانستطيع ان نحبها ونخاف الله من كرهها ارجوكم اخبروني هذه الام افقدنا دنيتنا وستفقدنا اخرتنا انصحوني ارجوكم